，第一，不能夠剝奪施耐庵的創作權；第二，不能夠抹殺羅貫中為《水滸傳》付出的勞動，這個就是關於《水滸傳》的作者，我想就講這麼幾個問題。

那麼可能有的同志問，既然施耐庵是作者，那麼這施耐庵是什麼時代的人、什麼地方的人？他的生平事蹟又怎麼樣呢？非常遺憾，關於施耐庵的生平事蹟現在一無所知。我們僅僅能夠確定下來的就是他是浙江杭州人，當時叫做錢塘。最早的版本和最早的書目上都說是錢塘施耐庵，就是今天的浙江杭州。這個好像在今天的浙江省不太重視這個問題，倒是別的地方老要搶施耐庵，把施耐庵認為是他們當地的。浙江杭州毫無動靜，大概浙江杭州名人很多，不在乎多一個施耐庵、少一個施耐庵。那麼前一陣子比較轟動的呢就是有江蘇省一個大豐，一個興化來搶施耐庵。那這是怎麼回事呢？大豐有一個施耐庵的墓，這個墓現在是一個文物。那麼有的人說既然他的墓在這裡，那當然施耐庵就是我們本地人。但是不，我可以告訴大家，這個墓是上一個世紀四十年代建立的。當時在解放戰爭時期，當地是民主政府，就是我們共產黨領導的政府，那個縣長姓李，他建的這個墓。那麼你想想看，上一個世紀四十年代建的墓，這是不能夠作為他的籍貫的一個憑證。那麼大豐，大豐是1949年以後新設立的一個縣，它以前沒有這個縣。由於歷史上記載，傳說施耐庵是白駒橋的人，這個白駒橋恰恰原來屬於興化，現在劃到了大豐了，所以大豐在爭這個。我曾經奉中央領導同志之命，到大豐專門去調查這個事情。當地出現了施耐庵的家譜，還出現了地下挖出來的墓誌銘，墓誌銘上頭那個人有人說是施耐庵，有人說是他的後人，這些全是假的，我們現在惟一能夠知道的，就是他是浙江杭州人。從前叫做錢塘，這是他的籍貫。他的生平事蹟毫無所知，這個籍貫是比較可靠的，因為《水滸傳》裡寫到了很多浙江的地名，和現在的地理情況完全符合的。他寫別的省，山東省河南省很多地理呀，它都是錯亂的。由於作者知識有限，在封建社會一個交通不是很發達，所以他有些地理情況不熟悉，出現了錯誤。但是，在浙江省杭州附近的地名全部是沒有錯誤。

那麼他是什麼時代人？當然他是明代以前的。那麼我們為什麼斷定他是元末明初人呢？那是因為他的合作者可以確定，他的合作者就是羅貫中，而羅貫中在《續錄鬼薄》裡有小傳，根據這個小傳來判斷，他是元末明初人。那麼合作者是元末明初人，施耐庵當然也是元末明初人。這個作者和時代是這麼確定下來的。但是，只知道他是姓施，他的名字並不叫耐庵，耐庵不是字就是號。那麼根據這個線索，可以提出一種看法供大家參考。還不能夠說他是有100％的證據能夠成立，只是供大家參考。就是說，施耐庵有可能是施惠。施惠是元末明初的一個戲劇家，寫南戲的。最早我們所知道的，提出這個看法的是曲學大師吳梅，吳梅在他的《顧曲麈談》這本書裡邊說，施耐庵就是施惠，南曲《拜月亭》的作者。可是他沒說出他的根據。大家很長一個時期，引用吳梅的這句話，都要加上一句，不知道他根據的是什麼。後來我們發現了一個抄本，叫做《傳奇匯考標目》，這是一個跟《續錄鬼薄》這些相同的一個作品，列舉了戲劇家和戲劇作品。在這個《傳奇匯考標目》當中，就寫了施耐庵叫施惠，是《幽閨記》、《拜月亭》的作者。吳梅的根據就在這兒，再往後我們又發現了在明代萬曆年間有一本書叫《三家村老委談》，這裡邊講，施耐庵就是施惠。那麼我可以把這個線索提供給大家去思考，那麼在《續錄鬼薄》上我們找到了施惠。那麼根據《續錄鬼薄》的介紹，施惠是杭州人。大眼睛，鬍子很長，很漂亮，寫戲曲的。那麼關於這個施惠大概就是這麼個情況。施耐庵除了以上講的以外，現在我們並沒有掌握任何其他的、正面的、肯定的、確鑿無疑的證據和記載。

那麼下邊就提出一個問題：《水滸傳》是不是作家的創作？就是說現在有一種比較流行的看法，認為古代的長篇小說，尤其是一些著名的、第一流的，像《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《金瓶梅》都是累積型的作品，都是累積型的集體創作。什麼叫做累積型呢？就是說這些作品從宋代、元代到明代，有很多人都寫了這些東西，那麼逐漸逐漸積累下來的。那麼這個話聽起來呢，有一定的道理。但是我覺得呢，它是不能夠成立的。因為累積型無非是說這個作品它是由素材做依據的，是在那個素材的基礎上寫成的。但是我想，絕大多數的文學作品恐怕都是有素材的，都是在素材的基礎上創作出來的。另外，甲素材、乙素材、丙素材、丁素材加在一起，