中國人天性中的不誠信

我認為，誠信與不誠信，它分為兩種，一種是帶有某種天性的成分。這裡所謂天性是指：在一種特定的文化傳統和文化背景下長期生存的人所形成的誠信或不誠信；另外一種就是環境變遷，當一種社會發生變遷之後所形成了一種新的生存環境，由於這種生存環境的變化所以導致了人的價值觀的改變，於是就產生了一種新的誠信或不誠信。就這兩種誠信與不誠信來說，我認為，目前中國人普遍地缺乏誠信，更多的是屬於第一種。即天性中的不誠信。它與什麼市場經濟沒什麼太大的關係。因為我們已經發現，在中國的某些地域，甚至是十分偏僻的農村，說謊像祖傳秘方一樣代代相傳。在很多時候說謊者是沒有任何理由的一種本能行為。這種最可怕的一種不誠信。還有一種也是屬於天性中的，那就是中國傳統文化中的“偽善”。如果換句通俗語言來講就是“要面子”。一個人為了要“面子”是什麼謊話都會說出來，這是我無論在當記者的時候還是做生意的時候，感觸最深的一點。這種謊言一般沒有太大的惡意，但卻經常防不勝防。而且搞得你狼狽不堪。一個最常見的例子：你想請一位朋友去看電影並說好晚上七點在電影院門口不見不散；你這位朋友其實並不想去但她卻告訴你，晚上我要陪我媽去醫院看病不知道能不能趕回來，如果能趕回來的話我一定去。於是，你從六點半開始就等在電影院門口了，一直等到快七點了你那位朋友還沒來，於是你就給這位朋友打手機但手機關機。又過了大約十分鐘，正當你心急火燎不知所措的時候，你的手機響了，電話裡你的朋友“氣喘吁吁”地告訴你，Hi；我媽的病有點麻煩了，我還得陪她做檢查，晚上我就去不了了，抱歉，拜拜！　於是電話掛了，裡面傳來“嘟嘟”忙音。此時，電影已經開場，眼看著別人都進去當《英雄》了，只有你孤零零的站在幽黑的路燈下像傻子一樣。而此刻，你的這位朋友卻正在家中舒適地躺在沙發上，磕著瓜子，喝著龍井，看著電視上正在播放的《激情燃燒的歲月》。而她那位“病得不輕”的母親正坐在她身邊為她織著毛衣……

這種諸如此類的事情，我想很多人都有這種體會。而這種謊言與周國平說的市場經濟也沒有什麼關係。

除了上述兩種謊言外，還有一種謊言與市場經濟是有點關係的，那就是一個人原本並不怎麼說謊，但自從他做生意以後謊言就多了起來。這種謊言就像我在前面說的那樣，是隨著環境的變化所發生的。但現在的問題是，市場經濟並不是導致謊言的必然因素。因為市場經濟在西方發達國家已經盛行了上百年了，而這些國家並不因為實行了市場經濟就成了一個騙子社會。就這一點來說，周國平先生自己都認為；“西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的‘人是目的’。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當做手段使用。一個人懷有這種做人的尊嚴感，與人打交道時就會有一種自尊的態度，彷彿比如說：這是我的真實想法，我願意對它負責。這就是誠實和受信用……”　引自《北京青年報》2003年1月3日

由此可見，一個人或者一個民族是否誠信，是與一個民族的人文傳統有關。如果在一種人文傳統中，誠信被視為人之為本的崇高目標，那麼不管市場經濟怎麼發展，誠信也不會別謊言所取代。相反，假如在一個民族的人文傳統中，偽善本身就是一種普遍的生存狀態，那麼，不管你是什麼經濟都會謊話連篇，而市場經濟只不過是加劇和擴充套件了這種謊言的蔓延。就像周國平先生所說的那樣：“例如公司，在西洋是發揮了巨大效能的經濟組織形式，可是在中國即使二人辦一個公司也要互相欺騙。”　所以，關鍵不在於是不是市場經濟，還是在於一切經濟活動也好社會活動也罷，他的執行主體在一種人文字質上是不是誠信的，這才是最關鍵的。因為任何規則和秩序的制定，它必須有一群有效的執行主體，否則這些規則和秩序就是無效的。比如正在此時，就在我書房的窗外，鞭炮禮花正在燦爛地騰空升起，陣陣巨響導致樓下汽車的防盜器鬼哭狼嚎。大家知道，北京早就制定了禁放煙花炮竹的法規。可這有什麼用呢？對於這些燃放者來說如形同虛設一樣。如果說，這些燃放者還冒著有可能被警察抓走的危險，那麼你對那些謊言者又能怎麼樣呢？我就謊話連篇你把我這麼著？我就一派胡言你又能把我如何？我就騙你把你騙得黑白都分不清誰讓你傻呀你讓我騙！　如果我們當下的現實是基於這種一種邏輯的話，那麼周國平所說的那種規則和秩序就完全是無濟於事的。除非你制定一個法