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李：我想我沒有完全理解你所提的這個問題。成吉思汗和努爾哈赤都是貴族出身，趙匡胤應該也是中高階軍人世家出身。雖然經過變亂，他們的處境大變，但其血統“高貴”，應該是不必懷疑的。只有朱元璋是“僱農”——布衣出身，幾代赤貧。

中國歷史寫作的變化（13）

假如我沒有理解錯的話，我想，這個問題其實是一個特別大的問題，事實上，它已經涉及到了社會條件、政治文化傳統、民族集體性格和集體心理素質問題；並且和我們前面談到的問題有一些相關性。秦始皇開創的帝國制度，漢武帝時代確立的儒家思想為國家意識形態，是特別嚴絲合縫地切合古代農業社會與農民理想的。這種制度與意識形態是公開提倡不平等與不公正的。於是，在攫取權力的過程中，必定會有其另外一面如影隨形，那就是實力加暴力加不擇手段原則。這種東西和人物的綜合素質密切相關。種種因素錯綜複雜地交織在一起，自然而然地會培育出強人崇拜和心口不一的文化品格。

中國人特別喜歡標榜自己不以成敗論英雄。其實，沒有哪一個民族像我們這樣更喜歡跪拜在“成”者面前。從歷史記載上，我們會不停地看到：有時，這種文化品格已經到了下賤的程度，使得我們的歷史在某種意義可以說是一部暴力加不擇手段加跪著造反的歷史。

黃仁宇先生在《大歷史不會萎縮》一書中提到，我們以往的政治文化傳統並非完美。我理解，在面臨李鴻章口中的“三千年未有之大變局”時，我們事實上更加需要反省這傳統中的重大缺陷，而不是一味地從事自娛自樂的自蔚。

只有這種東西整個翻轉過來，我們這個民族才有希望。否則無非是誰來坐下一個莊而已。所以，我說和上一個問題有相關性，就是指的這一點而言。

劉：明代政治的一大特點，就是每每藩王作亂，從燕王朱棣，到安化王朱�ND345��ND346�、寧王朱宸濠。仁宗朝亦有作亂的藩王。這到底是怎麼回事？朱元璋寫了無數告誡子孫的文字，立了不計其數的規矩，怎麼還會不斷出現這樣的事情？還有，江山社稷興衰存亡繫於一人之喜怒哀樂，就從未有人反思過？雄才大略的開國之君，怎麼到這時候都像是白痴了呢？我讀中國政治、歷史將近三十年，搞不懂，所以請教你。說實在的，我深厭大而無當之論，也不喜歡皮裡陽秋之議。你讀史為“野路子”，就此“野說”一次無妨。

李：這是一個特別複雜的問題。

簡單講，我的認識可以一言以蔽之：我們的政治文化傳統具有重大缺陷。

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大體上可以從這樣幾個方面展開：三綱五常與天人合一的意識形態，滲透到了國人的骨髓和血液之中；一次次改朝換代所體現的暴力與強人崇拜，排除了政治理性、寬容與妥協；占人口絕大多數的農民，由其生產與生活條件決定的眼界、心胸與思想。特別是，明清時代完全以四書五經和八股文取士，使我國知識精英大體呈現出范進和孔乙己那樣的面貌。

說我們的政治文化傳統具有重大缺陷，這就是理由之一。在這個意義上，它根本就是栽培白痴的文化。

我們可以也應該對古人抱著“同情的理解”的態度，特別是涉及對於哪一個具體人物的評價時更是如此。但如果生活在21世紀的人們，在世界已經發展到今天這樣的情勢下，對於政治文化傳統中的這些優劣長短稀裡糊塗，像阿Q一樣陶醉在昔日和祖先的光榮之中的話，只能說明我們依然是白痴。什麼現代化云云都是扯淡。因為這種東西遲早有一天會再一次來懲罰我們。

事實上，如果我們對於其他民族的文化具有更多一些瞭解的話，很有可能我們會清醒許多。因為，除了希特勒的種族思想之外，與別人相比，我們恐怕沒有理由覺得自己一定比人家聰明或優秀，我們也大約沒有特別多的理由自我感覺好到如此程度。

劉：太后