告永遠銘刻在柏克斯頓的心中，並把自己的一個女兒也取名為普麗西拉，把女兒結婚的日子定在1834年8月1日，也就是黑人解放的那一天，這一天，女兒普麗西拉也從孝順父母中解脫出來，離開了父親的家到了丈夫的公司。也就在當天．柏克斯頓坐下來給朋友寫了封倌，他寫道：“新娘剛剛出嫁，事情都已經圓滿地結束，而且在英國的殖民地上再沒有一個奴隸。”

柏克斯頓不是天才，不是一個富有才智的領導者，也不是一位發明家，他只不過是一位熱心、直率、堅毅而又精力充沛的普通人。事實上，他的全部性格特徵大致可以用他自己的一段話來概括，這一段話每一位年輕人最好是能銘記於心。

他說：“我越來越體會到，人與人之間、弱者與強者之間、大人物與小人物之間最大的差別就在於意志的力量，即所向無敵的決心，一個目標一旦確立，那麼，不在奮鬥中死亡，就在奮鬥中勝利。具備了這種品質，你就能做成在這個世界上可以做到的任何事情。否則，不管你怎樣的才華橫溢，不管你有怎樣的背景，不管你擁有多少的機遇，你都不能使自己從一個兩腳動物成為真正的人。”

自知與知止，何時都是聰明

借錢從來傷兩家：借出者常常失去本錢和友情：借進者使勤儉治家的神經變得麻木遲鈍。

——莎士比亞

不要輕率地對待金錢——金錢能反映人的性格特徵。

——布林沃·利頓

一個人怎樣使用錢——包括賺錢、存錢和花錢——也許是檢測他的才智高低的最好的方法之一。雖然金錢決不能作為一個人生活的主要目的，但是，它也不是無足輕重的東西，不能從思想上給予輕視。實際生活中，在很大程度上說，金錢是獲得感官快樂和社會福利的手段。

事實上，人性中的那些最優秀品質都與正確使用金錢密切相關，例如，慷慨、誠實、公正和自我犧牲精神，更不用說節儉的美德。另一方面，是他們的對立面，如貪婪、欺詐、不公正和自私，就像一個愛財如命的人所表現出來的那樣。有的人濫用和錯用了金錢這一手段，產生了浪費、鋪張、揮霍、奢侈等罪惡。正如亨利·在認真思考後寫成的《生活備忘錄》中所指出的：“所以，在賺錢、積蓄、開支、送禮、收禮、借進、借出和遺贈等方面，正確的行為原則和方法幾乎可論證一個人的完美程度。”

在世俗的環境中，人人都盡力追求舒適。錢能滿足人的物質需要，它能使每個人能為己家人的發展提供物質基礎。假如沒有這些物質基礎，那就如《聖經》所說，這個人會“比不信教的人更壞”。這是義不容辭的責任和義務，必須給予關注。我們贏得別人的尊敬是由於能夠抓住機遇獲得成功，為人們提供更好的物質生活條件。現實生活中，教育能夠使我們做出實現目標所要求的努力，教育會激發人的自尊感，使其變得精明強幹．並培養出耐心、堅韌等美德。除了精幹、審慎以外，一個人還必須處事周全，眼光長遠，同時，還必須克勤克儉，利己利人。

約翰·斯特林曾言：“自我剋制的教育即便再糟糕，也要勝於什麼都教但唯獨缺乏自我剋制的所謂最佳教育。”羅馬人的用詞“美德”，其間也包含了勇氣的意思。勇氣是物質層面的東西，而美德則純然指的是精神。最崇高的美德就在於有自知之明。因此，自我剋制，為了將來的利益而犧牲當下的享樂——這是最

需要學習的一課。辛勤工作的人也許最珍惜自己親手掙來的錢，懂得這些錢的來之不易，習慣於把所賺的錢吃喝揮霍掉的人，結局往往陷入被動，最終不得不節衣縮食。我們周圍有很多這樣的人，平日貪圖享樂，揮霍無度，一旦時勢艱難，才發現自己捉襟見肘，生活難以為繼。這也是導致社會上一些人貧困潦倒、生活悽慘的一個重要原因。

有一次，倫敦市長約翰·拉塞爾接見的一個代表團的代表們談到了國家向工人階級徵稅的問題，輪到這位市長髮言時，他說：“你們完全可以相信政府對工人階級徵收的賦稅絕對不超過他們在酗酒方面的支出。”失業是最重要的社會問題之一，所以必須承認，即使“自我剋制和自救”，也難以避免窮人在地方政府周圍聚集求助。

現在，經濟狀況的原因使愛國主義不再被認為是普遍應具有的美德，而是成了只有獨立的產業階級才能付諸實施的精神，這種現象是令人擔憂的。頗有哲學素養的製鞋商薩繆爾·迪歐頗曾說：“安然度過困難時期的最好方法就是平時精打細算、省吃儉用．這比國會透過的任何改革方案都更有成效。”蘇格拉底曾說：“立