們的情感威望和作用而加以選定的，教會的選擇既可能是教條式的，相對穩定的，也可以是福音派武，富於動力的，無論是哪種情說，結果都在文化上世代相傳；宗教活動上的從一個社會在下一代社會的萬千變化都是以學習為基礎，而不是以基因為基礎，第二個層次的選擇是生態學的選擇，不管教會的選擇對信徒的情感如何重視，也不管受人歡迎的常規如何易於學會，實際形成的實踐活動最終還得接受環境要求的檢驗，如果宗教在戰爭中削弱自己的社會，造成環境的破壞，縮短人們的壽命，干擾人們的生殖繁衍，那麼它必定走向衰亡，不管它們在短期內的情感效益如何，最後，在第三個層次上，在上述複雜的文化進化和人口波動的迴圈之中，基因的頻率也在不斷改變。

現在我們面前的假說就是：教會的選擇使某些基因的頻率受到相應一致的改變，我們知道，人類的基因對人體神經系統、感覺系統以及內分泌系統的功能作出程式規定，從而也幾乎必然影響學習過程，基因制約著�