故事的完整性在於，對於長達十年之久的特洛伊城下的戰爭，僅擇其決定勝負的最後幾天的戰鬥，來作為敘事的物件主體，立足於這個主體，對之前或之外的有關事情，用插敘或追敘交代。這是一種精煉集中的敘事方法，是戲劇性的方法。如中譯者《前言》引用亞里斯多德之言所說，荷馬擺脫了歷史的侷限，著意於摹仿一個完整的行動，避免了“流水賬”式的平鋪直敘和“散沙一盤”的佈局。選擇什麼或哪一段做為“一個完整的行動”，是首先要考慮的，然後才是敘事的技巧、刻畫的本領、插敘或追敘的巧妙以及文筆的老到和精彩，這樣終於把“一個完整的行動”呈現出來。有一說法是，《伊利亞特》描寫的是阿基琉斯的憤怒，看來，是描寫了他的兩次憤怒，一次使他不參戰，一次使他終於參戰，而兩次憤怒裡，都含有他的悲哀。

小淘氣，去學棋

我每感對本人已成之性情、性格，頗有不滿意之處，然而這麼大歲數了，得承認有些是很難改過來的，不像一件不滿意的鐵器，可以重新回爐。我的外孫很淘氣，一者說明其靈智的正常，二者說明應當及時給以性情性格方面的培養。正好我的學友翁和先生擔任著“泰州棋院”的院長，我就將小淘氣送到他那裡去學棋。人在小時會形成自己的愛好，翁院長自小對圍棋的愛好竟然成了他的事業，這是眾所周知的，而他寫的長篇的泰州棋話，有趣且耐讀，被《海陵文史》全載。既能樂其事，又能述其文，歐陽修言表於《醉翁亭記》，翁和今亦得之，實為可賀。把小孩子送到他那裡去學棋，當然放心。

我不會圍棋，找了一本《圍棋入門》粗粗自學了一下，有時在家中見有適當機會，就邀小傢伙來一盤，倒也得到“手談”的交流和樂趣。下棋當中，小傢伙每每“贏得輸不得”，或者缺乏耐心，或者也會來兩句“貧嘴”，以至於大喊大叫、鬧起惡作劇。當然，倘若是在棋院裡跟小同學對奕，又有指導老師的在場，大約還是能遵守下棋規矩的，這裡面就有自我的抑制，應當就是對於性情、性格的一種有益的訓練。

在我的感覺上，小傢伙的“棋藝”提高較快，一開始我要讓他的子，現在他主動要讓我几子了，其實，讓了我還是輸，就不要他讓，我反正終究是中了他的埋伏，難以挽回敗局。終於，小傢伙說我是“笨蛋”，我平第一回得到這樣的評語。

學棋約半年光景，小傢伙從幼兒園大班畢業，進入小學，但棋院仍然堅持去的，沒有半途而廢。小學開學至今快兩個月了，小傢伙的成績時好時差，守紀律的方面也時好時差，淘氣大約要數第一，反映著一種“血氣未定”的狀態。我想，如果沒有在棋院的培訓，這傢伙的淘氣還要加倍。

進了小學，在家中的時間，除淘氣之外，就用在小學的作業上了，每個星期仍有一定時間去學棋。前幾天在棋院頭一回參賽，是幾十個小朋友之間的對奕，小傢伙有贏有輸，最終得到了名次，還獲得獎品，是一個水杯，上面有“泰州棋院”這幾個寶貴的字樣，於是他就把平時插在書包旁的水杯換下來，用上了自己的這個獎品，從中當然可以獲得自豪感和某種啟示。這時我關照他到學校裡不要“��保�庖菜閌潛匾�囊恢種傅及桑�逶旱奈淘撼ぴ詘浣筆幣歡ǜ��牆補�恕�

讀到王國維在《叔本華的哲學及其教育學說》中寫道，“直觀之知識，乃最確實之知識……彼之哲學既以直觀為唯一之根據，故其教育學之議論，亦皆以直觀為本。”我不知這一直觀之說在如今教育方法中佔何地位，我想，小孩子的教育，直觀的方法當是易於接受的。而圍棋與一切棋類一樣，十分直觀而具體，這是小孩子就能入手學習高深圍棋的原因。另外，下棋是對奕的，這就含有競賽之意，而且是一種對抗賽，能刺激生命力與靈智力的發展。教語文或算術的老師們，也深知直觀的與競賽的作用，每每在知識的教學中和對孩子們的全面培訓中予以生動靈活的運用，從這個意義上說，老師是靈魂的工程師，高屋建瓴地駕馭和指引著孩子們的成長。

以上是我粗淺的感受和隨想，也藉以表達對所有老師的敬意。

梅花香自苦寒來

周積寅先生的“板橋體”寫得越發的好了。好在何處呢？比如我們面對他發表在報紙上的這副對聯，覺得，首先好在確實是板橋體。周先生供職南京藝術學院（今已聘為二級教授），是研究明清書畫和鄭板橋書畫的專家，為出版社主編過明清書畫集、鄭板橋書畫集。教研之餘，他本人又是一位書畫家。而他的書法，在廣涉多家之後，把自己定位在板橋體上。定位，一是形的定位，二是神的定位