：“小……師兄，該你啦，該你啦！”

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厄……更新的晚了，慚愧！

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第二章　遊歷　十二節　江老頭

李易在雲山別院苦讀了幾年儒道經典，但那隻能算做是打基礎，正所謂“文章本天成，妙手偶得之”，作詩更講求個急智，如漢高祖劉邦，根本就是個沒讀過書的“****”，然衣錦還鄉時做得的《大風歌》，其中豪邁，歷來為人所頌揚。

李易望著窗外巍巍衡山上的雲捲雲舒，霧起霧落，心中靈機一動，頓時思緒如那泉湧，張口便吟道：

“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。

迴飆吹散五峰雲，往往飛花落洞庭。”

李易一闋詩才吟罷，身邊的蘇媚便使勁的將一雙玉掌拍得“啪啪”作響，興奮的叫喚起來：“好啊好啊！真是好詩，好詩！”

等得蘇媚拍掌完畢，才發現周圍的人兒都鴉雀無聲，蘇媚這會兒也變得不那麼自信起來，悄然的對身旁的孟沛問道：

“孟書生，我師兄的詩怎麼樣，很差嗎？我覺得還可以啊！”

“李兄之才學絕高八斗，富滿五車，李兄之思想恣意汪洋，天馬行空，真個是詩仙重生，亦不過如此啊！”

孟沛擊掌嘆曰：“君公子之詩佔得‘規矩’二字，朱姑娘之詩佔得‘大氣’二字，在下之詩佔得‘方正’二字，然李兄此詩，卻是佔得‘飄逸’二字。”

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那邊嶽麓書院君不器與朱微顏二人亦是點點頭，顯然同意孟沛的說法。

修道者講求超凡脫俗，參悟天地至理，所以修道者們喜歡詩仙李白那種飄灑清逸，率性而為的“嫡仙人”之風，而非詩聖杜甫那種反映社會，針砭世事的現實主義風格。

………………

幾人才說著，這時候客棧外走進來一個老頭子，老頭子身子傴僂，頭髮蒼白，一手捧著個嵇琴（二胡），一手拿著個破碗，原來是一個賣藝的琴師。

老頭子見得這麼多人聚在了一起，那雙昏花的老眼一亮，彷佛想要上來問一番誰人要聽支曲兒，可是又見得氣氛不大對頭，便畏畏縮縮的想要退下。

“江老頭兒，你別跑，等會兒這裡的幾位名門大派的才俊們要表演一番‘樂’技，你且在旁邊好好學習。”蘇胖子眼尖，叫住了那琴師江老頭，顯然與這江老頭甚為熟悉，道：“省得你以後老是拉那些哭哭啼啼的曲兒，將我客人全部都給嚇跑了。”

江老頭無奈只得上前，與著一眾人作揖道：“小老兒姓江，託南嶽客棧蘇老闆之福混口飯吃，得罪之處，還請多多見諒。”

江老頭說罷，尋了一僻靜的角落抽了條板凳坐著，卻是就在李易身旁不遠，李易見老頭滿臉皺紋，瘦骨嶙峋的甚為可憐，便將桌子上一碟未動過的觀音筍與雁鵝菌端了過去，朝老人家點了點頭。

江老頭受寵若驚，趕忙拜謝，道：“老頭我尚未獻曲，實在受之有愧啊，小哥兒真個是菩薩心腸……”

江老頭突又想到李易乃道士打扮，這會兒誇獎人家菩薩心腸，很不妥當，趕忙誠惶誠恐的改口道：“是真人心腸……”

佛教將“覺悟眾生”的人稱呼為“菩薩”；道教將“修真得道”的人稱呼為“真人”，佛教有四大“菩薩”（文殊、普賢、觀音、地藏），道教有四大“真人”（南華、沖虛、通玄、洞靈），“菩薩”與“真人”的地位大致相當。

李易不禁莞爾，示意不礙事，笑道：“菩薩也好，真人也好，皆不過是我等修道者的一個稱謂罷了，老人家不必在意。”

………………

“先前貧道與身邊的和尚說過，此次作詩，需要又快又好！”天玄子眼光掃過眾人，在李易身上停留了片刻後，抬頭望天道：

“鄒城孟家一方佔得個‘好’字，嶽麓書院一方佔得個‘快’字，所以貧道判定這次比詩，雙方打和。”

天玄子一語既出，眾皆譁然，先前孟沛評論眾人之詩時，說李易之詩佔得“飄逸”二字，連嶽麓書院君不器與朱微顏二人亦是承認的，昔年唐代司空圖做《二十四詩品》時，將“飄逸”列為詩之上品，是要高於“規矩”、“大氣”、“方正”的，所以眾人只當這一回合為鄒城孟家贏了，沒料到天玄子卻是個這般結論。

嶽