朱微顏方才這一句話亦有試探之意，此刻見得李易絲毫不以雲山派的卑微出身為意，在嶽麓書院、鄒城孟家的傳人面前亦是落落大方，不卑不亢，心中禁不住的對李易又高看了幾分，難怪孟沛方才要說出那“萍水相逢、君子之交”的話語。

唉……有些人，為什麼出身於詩書傳家的儒教大派，名聲卻那般的不堪呢？

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第二章　遊歷　十一節　比試（一）

孟沛有維護李易之心，但李易又如何肯袖手旁觀？李易正色道：“孟兄，你我既是君子之交，小道安能置孟兄於不顧，小道雖然不才，亦願在孟兄身後，為孟兄吶喊助威。”

李易知道今日表面上是孟沛與幾位嶽麓書院的學子之爭，實際上是儒教鄒城孟家與嶽麓書院之爭，關係到兩家的名聲榮辱，所以李易只說為孟沛吶喊助威。

修真界有“助拳”之說，即相爭的雙方各自請交好者相助，故李易的行動並不讓人覺得突兀。

孟沛見得李易拳拳之心，心中亦是一熱，卻是上前一步，朝著李易鞠了一躬，滿懷歉意道：“孔子云：以貌取人，失之子羽。聖人之言，果然當以為後世戒！”

昔年孔老夫子周遊列國之時，有魯國人澹臺滅明（字子羽）前來拜師學藝，孔老夫子見澹臺滅明相貌醜陋，認為澹臺滅明成不了大器，礙於自己“有教無類”勉強收之，澹臺滅明受得冷遇後，毅然南下楚國求學問道，有弟子三百，才幹品行傳遍諸侯各國，孔老夫子聞得澹臺滅明事後，便有了這句“以貌取人，失之子羽”的感嘆。

孟沛此時說出了這句，顯然在孟沛先前心中，剛聽得李易的師門之時，又見李易年紀尚小，也曾經有過那輕視之心，不過在與李…無…錯…小…說…m。…quledu…易一番交往之下，孟沛才發覺李易無論學識武功，氣度修養，無一不是上上之姿，絲毫不比那些名門大派的嫡傳弟子差。

孟沛乃是至誠君子，行事光明磊落，這會認心中愧疚，自有一說一，絕不含糊。

李易自知孟沛心中所想，淡淡一笑，亦不以為意，只伸手扶住孟沛。九州大地千萬年來，在世人的眼中，門第出身永遠排在學識修為之前，並不是一個李易能改變的。

孟沛轉過身來，與李易並排而立，大手一揮，道：“今日在下便與李兄一道，來會一會嶽麓書院高足們的無雙本領。”

話已至此，多說無益。

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既是比試，自要有比試專案，朱微顏俏目顧盼流轉，來到那天玄子、慧空二人面前，稽首道：“今日之事，煩請兩位大師做個見證。”

天玄子挽著拂塵，與著慧空呵呵一笑，道：“和尚，我等在南嶽衡山斗了幾十年，今日來給這一群小娃子做裁判，那是最好不過了。”

慧空手捻佛珠，道了聲“南無阿彌陀佛”，點頭稱是。

眾人皆看出天玄子、慧空乃是遊戲紅塵的世外高人，且兩人與比試雙方俱是第一次見面，不存在偏袒著誰，所以對事此毫無異義。

“今日比試，雖有云山派的小道士參加，但主要的參賽者還是你等一眾儒教中人。”天玄子喝了一口茶，沉吟道：

“儒教的孔老夫子曾要求儒教中人皆掌握‘六藝’，即禮、樂、射、御、書、數。你等的比試亦應該從‘六藝’著手。”

禮：指的是禮節；樂：指的是音樂；射：指的是射箭；御：指的是駕馭馬車的技術；書：指的是書法；數：指的是演算法（計數）。

“然時過境遷，孔老夫子的‘六藝’在如今儒教也非人人習得，比如那‘禮’藝，對我等修真界而言便是中看不中用，又比如那‘射’、‘御’二藝，根本就被淘汰於修真界，所以貧道建議……”

看得出來，天玄子雖是道教中人，但對儒教之事也是瞭若指掌，眾人都在等著天玄子的下文，可天玄子口中說了句“貧道建議”，便閉口不言，做出一副神遊物外的模樣。

“南無阿彌陀佛，嶽麓書院與鄒城孟家皆以‘詩書傳家’，今日之比，怎能不言及‘詩’？如此便有‘詩’、‘樂’、‘書’、‘數’四比。”

旁邊的慧空無奈，只得上前一步，接過話茬，道：

“儒教講求‘仁德’服人，是故首先進行的這四比皆是文比，兩方分出勝負便罷，若是分不出勝負，那便只能進行武比了！”

所謂武比，自然是比武了。