事也融睦和樂。而李亞仙作為兒媳婦，一面殷勤地侍奉公婆，一面悉心地相夫教子，謹守婦道，端莊賢淑，博得蜀中官民的交口稱讚。

唐玄宗天寶十四年，安祿山起兵范陽，攻陷長安，唐玄宗大駕西行，避難來到成都，鄭氏父子護衛得宜，深得唐玄宗讚賞。後來唐肅宗收復長安，唐玄宗以太上皇名義迴鑾返京，鄭氏父子均得到加官進爵的賞賜。李亞仙則以其婦德可風，也被封為汧國夫人。

《中國曆代名女》——名妓卷……道姑李季蘭詩會天下友

道姑李季蘭詩會天下友

大凡佛道同佔的宗教名山，一般是佛教廟宇居山腰、山底，道教宮觀在山頂。道觀之所以能夠雄踞名山之巔，乃是因為道教是土生土長於中國的一派宗教。

春秋時代老子撰《道德經》，原本為哲學著作；但到漢代張道陵、于吉等人，篡用老子之名，創立了“五斗米教”、“太平教”等宗教組織，從而興起了以符籙禁咒之法行世的道教。道教因宣揚長生不老之術和驅災免禍之法，因而廣為貴族階層和貧民百姓所信奉；男女道士都寬袍黃冠，出入豪富人家或浪跡江河湖海，為人談玄說道、驅鬼鎮邪，成了一種神秘而無拘的特殊人物。

到唐代道教更是盛極一時，因為唐皇室姓李，與《道德經》的作者老子李耳同姓，為了說明自家皇朝是順應天時、替天行道的，唐皇朝尊奉老子為太上玄元皇帝，自己則是他的後人。既然道教成了國教，那麼勢必使全國上下的人們趨之若騖，后妃公主進入道觀修行者比比皆是，名門閨媛也多爭相出家作女道士，因女道士都頭戴黃緞道冠，故又稱為“女冠”。受唐代思想開放之風的影響，道觀中也並非清靜之地，許多才貌出眾的女冠，雖以修行為名，但在道觀中自由交際，成為一種“交際花”似的人物，李季蘭就屬於這一類的女冠。

李季蘭原名李紿，生於唐玄宗開元初年，江南烏程人。烏程就是現在的浙江吳興，此地山明水秀，地靈人傑。小李紿稟受此地靈秀之氣，生得嫵媚可人，眉目如畫。除長相靚麗外，李紿自幼聰明伶俐過人，六歲那年，她寫下一首詠薔薇的詩，詩中有這樣的句子：＇經時未架卻，心緒亂縱橫。”她父親見詩大驚，一方面十分驚歎女兒的文才，另一方面又覺得，她小小年紀，居然春心萌動，性情不寧，再往以後保不定出什麼亂子；於是向她母親說：“此女富於文采，然必為失行婦人！”正因家人有這樣的顧慮，所以在李紿十一歲時，便被送入剡中玉真觀中作女道士，改名李季蘭。家人想藉助青燈黃冠的清修，來消除她生命中的孽障。

雖然當時許多地處繁華地區的道宮中常有緋色新聞發生，但李季蘭所處的玉真觀因地處偏僻，還算是較為清靜的地方。在這裡，李季蘭不知不覺長到了十六歲，這個豆蔻年華的少女出落得婷婷玉立，雪肌脂膚，好似一朵盛開的白蓮。她在道觀中讀經之外，就是作詩、習字、彈琴。觀主見她悟性甚高，對她悉心栽培，使她在翰墨及音律上造詣極深；但是道經的薰陶並沒能制約住她浪漫多情的心性，身在清靜道觀的她，卻一心向往著外面繁花似錦的世界。

剡中就是今日的浙江嵊縣一帶，水木清華，物產豐饒，氣候宜人。自東晉以來，這裡就文風鼎盛，騷人名士輩出。玉真觀雖地處偏遠，但因景色幽謐，因而也不時地有一些文人雅士來觀遊覽。文人中不免有風流多情之輩，見到觀中風姿綽約又眉目含情的小女冠李季蘭，總偶爾有大膽之士暗中挑逗。李季蘭並不嗔怒，反而流露出“回眸雖欲語，阿母在旁邊”的神情，令挑逗者更加心蕩神怡。暗懷春情的李季蘭，在觀主和觀規的約束下，雖不敢有什麼過份的行徑，但她的一顆心，早已浸潤在愛情的渴慕中。從她的一首七律“感頭”中，便大略可窺視她的一點心思：

朝雲暮雨兩相隨，去雁來人有歸期；

玉枕只知常下淚，銀燈空照不眠時。

仰看明月翻含情，俯盼流波欲寄詞；

卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復相思。

寂寞的道觀，鎖住了少女的芬芳年華。李季蘭豔麗非凡，熱情如火，卻被種種清規戒律壓抑著，春情只能在心底裡激盪、煎熬，春花漸凋，時光如流，芳心寂寞，空自嗟嘆。長晝無聊，李季蘭攜琴登樓，一曲又一曲地彈奏，宣染著心中的激情；月滿西樓時，獨對孤燈，編織一首“相思怨”傾訴心聲：

人道海水深，不抵相思半；

海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿；

彈著相思曲，弦腸一時斷。