那麼，月球上果真有生命在操縱嗎？

第四節　萬物生長靠月亮

《六問奧義書》說：“唯月是造物主，晦半月為無質，明半月為生命。”

月亮上是否真的有生命在操縱月亮，我們不敢肯定。但在研究月神話的過程中，我們意外地發現，月神話與生命有某種神秘的關係。

客觀地說，就世界各民族的月亮神話看，並沒有過多的內容，比如，中國的月神話只有“常羲浴月”和“嫦娥奔月”兩種，其他就不屬於神話的範圍了。奇怪的是，在這為數不多的月神話裡，幾乎都和生命有關係，這是巧合嗎？

月亮在不少民族中被當做生命之神來崇拜，他們有一種奇特的觀念，認為促使植物生長的不是太陽，而是月亮。古巴比倫人認為，地球上一切植物的生命來源於月亮；巴西的土著居民則認為，是月亮創造了大地上的一切植物，因而稱月亮是“生命之母”等等。這個觀點與現代科學的結論是相違的，“萬物生長靠太陽”這基本上已經不是什麼奧妙的科學知識，最多隻能算是常識，因為植物的光合作用是離不開陽光的，現在將陽光、水、空氣列為生命存在的三要素，這不但對動物生命如此，對植物也依然如此。

然而，現在的科學研究卻證實了上古神話的合理性，月亮與生命確實有一種說不出的生命關係。科學研究發現，月亮對植物卻有無法比擬的促進生長作用，經常照射月光的植物，纖維組織緊密，樹幹粗壯有韌性，而且枝葉茂盛，相反，那些長期未經月光照射的樹木，年輪木質松馳，枝幹細弱易脆，樹葉乾枯。而且，當木質纖維受到損害後，太陽的光照只能有助於生成大疤痕，而且月光則會消除死亡組織，使傷口癒合平平。美國太空總署的喬治&#8226；彼爾遜博士認為：“沒有月亮便沒有人類”。

《外星人就在月球背面》40

現今生活在南美洲印第安人的古老觀念中，他們普遍認為，人死以後，靈魂要飛向月亮，因為那裡是生命的發源地。M。F。塔伯的一首詩代表了這一古老的信念：

我很瞭解你，噢，月亮；那巖洞的王國。

黯淡的衛星，巨人的骨灰，

上帝的天空遮蔽了暗淡的罪惡之所，

斯卡爾的罪惡的監牢，罪惡的靈魂，

在那裡懲罰為業，唉，思索崇高，

這崇高容納了黑暗的現實，當幽靈，

在廣袤的世界尋覓時，

你，看清了罪人，

格拉萊斯特，覺悟的地獄眼睛。

印度《考史多啟奧義書》說：“人離斯世也，彼等皆入乎月。”“唯然，月者，入天界之門也。”

不但國外有月亮是地獄的說法，中國也有類似的神話。苗族有一種喪葬時唱的歌，名為《焚巾曲》，它是人死埋葬後的當天晚上，由巫師唱的喪葬習俗歌。唱時，焚燒死者生前的頭巾、腰帶、裹腳布等。巫師用歌引導死者的靈魂離開家，沿祖先遷徙的路線回到東方的老家，然後升到姜央公公所在的月亮上去。可見苗族人認為，最終的地獄在月亮上，人的靈魂死後都要回到月亮上去。

生和死，是生命的兩極，它們之間有必然的聯絡。一種古老的觀念頑固地認為，生命之源，也就是靈魂之終，凡是能夠掌握生命的地方，也必然能夠管理死亡。因此，在後來不論是佛教還是中國本土的地獄裡，閻羅王管勾檢人魂，但他同時也放人超生，一對矛盾就這樣被和諧地統一起來。按照這樣一種原始的思維方式，月亮是地獄，反過來也是在說，月亮就是生命的大本營。

月亮與生命的關係，還反映在中國的長生思想中，說到長生，就不能不提到嫦娥這個著名的神話人物。

《淮南子&#8226；覽冥訓》中記錄了嫦娥奔月的神話，“嫦娥竊以奔月”、“託身於月，是為蟾蜍，而為月精”，僅僅短短的幾句話，讓人讀了不過癮。比《淮南子》早300多年的《歸藏》（現已佚亡，各文獻有引）中，也有兩條記載，“昔嫦娥以不死之藥奔月”“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”。張衡《靈憲》裡有一段稍長的記載：“羿請不死之藥於西王母，嫦（另一寫法左一女右一亙）竊以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之，曰，吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”這些記載都是片片斷斷，很難給人一個完整的印象。我們綜合了一下各書的內容，事情的經過大約是這樣的：

相傳，在堯帝時，天上不知為什麼，一下子