予嘗謂二氏不可廢，非襲夫大養濟院之陳言也。蓋名山勝境，我輩每思褰裳就之，使非琳宮梵剎，則倦時無可駐足，飢時誰與授餐！忽有疾風暴雨，五大夫果真足恃乎？又或丘壑深邃，非一日可了。豈能露宿以待明日乎？虎豹蛇虺能保其不為人患乎？又或為士大夫所有，果能不問主人，任我之登陟憑弔，而莫之禁乎？

不特此也。甲之所有，乙思起而奪之，是啟爭端也。祖父之所建立，子孫貧，力不能修葺。其傾頹之狀，反足令山川減色矣。

然此特就名山勝境言之耳。即城市之內，與夫四達之衢，亦不可少此一種。客遊可作居停，一也；長途可以稍憩，二也；夏之茗，冬之薑湯，復可以濟役夫負戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福報之說也。

【原評】

釋中洲曰：此論一出，量無慳檀越矣。

張竹坡曰：如此處置此輩甚妥。但不得令其於人家喪事誦經，吉事拜懺；裝金為像，鑄銅作身；房如宮殿，器御鐘鼓，動說因果；雖飲酒食肉，娶妻生子，總無不可。

石天外曰：天地生氣，大抵五十年一聚。生氣一聚，必有刀兵、饑饉、瘟疫以收其生氣。此古今一治一亂，必然之數也。自佛入中國，用剃度出家法，絕其後嗣，天地蓋欲以佛節古今之生氣也。所以，唐、宋、元、明以來，剃度者多，而刀兵去刀數稍減於春秋、戰國、秦、漢諸時也。然則佛氏且未必無功於天地，寧特人類已哉！

【譯文】

我曾經說過佛道兩教是不可以被廢掉的，這並不是因為沿襲大養濟院的說法。名山大川，遊覽勝景，是我們這些人都喜歡的，假使沒有了道觀、寺院，那麼我們疲倦時在哪裡歇息，飢餓時誰給我們吃的呢？忽然遇見暴風驟雨，泰山頂上的無大夫送書真的可以保護的了你嗎？再假如身處幽深的山谷，不是一天可以出得來時，難道可以露宿山中等待明天的到來嗎？虎豹蛇蟲難道就不會傷害人嗎？又假如這些都為官宦所有，真的能不徵求主人同意，而任我們任意遊玩、追懷古人遺蹟不加以禁止嗎？

還不僅僅是這些。倘如這是為甲所有，而乙又想奪為己有，這就會引起兩者之間的爭�