對“趣”的提倡，也為晚明新人文思潮的重要內容。 ；有才華固然重要，但是有機趣幽默，才不顯得古板，易於被人接受，為人們所喜歡。具體到為人，如祝枝山、唐伯虎的狂狷，李贄的滑稽排調，徐渭的詼諧謔浪，王思任的好謔成性，枚不勝舉，都體現了諧趣。作者所主張的才而必兼乎趣，實為此新思潮之一脈。
凡花色之嬌媚者
【原文】
凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實。甚矣！全才之難也！兼之者，其惟蓮乎！
【原評】
殷日戒曰：花、葉、根、實無所不空，亦無不適於用，蓮則全有其德者也。
貫玉曰：蓮花易謝，所謂有全才而無全福也。
王丹麓曰：我欲荔枝有好花，牡丹有佳實，方妙。
尤謹庸曰：全才必為人所忌，蓮花故名君子。
【譯文】
凡是花的顏色嬌豔嫵媚的，大多沒有濃郁的芳香；花瓣有很多層的，大多都不結果實；能夠兼備這些優點的全才就更難得了。能夠兼有這些的大概只有蓮花了。
【評析】
“花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實”這正是上天以公正示人的表現。花也是一樣不可能十全十美，具有嬌豔的色澤，就可能沒有怡人的香氣；花瓣雖然有千層之多，但是不一定結果實。而只有蓮花是花中的全才：花色美麗，花香襲人。劉禹錫曾在《愛蓮說》中寫出：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植。”蓮花成了高尚品質的象徵，人們把蓮花稱為花中君子。
在花的世界裡，像蓮花這樣品貌俱佳者極為難得。同樣的道理，在茫茫人海中，全才也是很難得的。明白了這一道理，我們對人便不會求全責備了。我們要善於發現人們的長處，做到人盡其才，然後發揮他們的優勢，使事情做到最好，社會才會發展。
著得一部新書
【原文】
著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬世宏功。
【原評】
黃交三曰：世間難事，注書第一。大要於極尋常書，要看出作者苦心。
張竹坡曰：注書無難，天使人得安居無累，有可以注書之時與地為難耳。
【譯文】
 ；寫出一本有意義的新書，就是成就了流傳千古的千秋大業；註解出一部古書，也有著富澤後世的大功勞。
【評析】
在古代著書立說被稱為是“千古之大業，不朽之盛事”，可見古人對著述立說的行為是給與了極高的評價。古人著述寫文章，或探討治亂興衰的經驗教訓，或闡發社會歷史的發展規律，或是進諫忠言，或是談科學等，這些理論既給為當前的社會服務，又對未來發展做了文化積累，實在是起到了不小的影響。這裡所謂的“著得一部新書，便是千秋大業”，說的是同樣的意思。
人類歷史的每一步發展，都是在既有的成果為基礎上發展而來的，他們汲取前人精華，經過自己的努力加工而使用，，這是人所公認的事實。而這些精華，便在以文字為載體流傳下來的。要領略前人的智慧，必須閱讀古人遺留下來的書籍；讀古書主要是要掃除文字障礙、讀懂領會。那麼，為古書做注，就顯得格外重要。文中所講的“注得一部古書，允為萬世宏功”，就是作者從這一角度立論而寫的。
延名師訓子弟
【原文】
延名師訓子弟，入名山習舉業，丐名士代捉刀，三者都無是處。
【原評】
陳康疇曰：大抵名而已矣，好歹原未必著意。
殷日戒曰：況今之所謂名乎！
【譯文】
延請名師來教育子弟，跑到名山上去學習科舉考試的學業，乞求名師來代替自己寫文章，這三種方法都不可取。
【評析】
此段文字作者寫了三者對子弟無益的舉動，在當時看來是非常恰當的。在古代，中科舉，參加應試考試才可以光耀門楣，於是家長們紛紛想盡辦法讓自己的兒女中舉。於是就出現了文中所說的三種情況。
“延名師訓子弟”，希望可以在名師的悉心教導之下，可以學有所成，又所收穫。但其於實際並無益，有時還有害。因為名師與學生懸殊太大，所教授的課程學生難以領悟；其次，學生也不能循序漸進、由淺人深地系統掌握知識，影響以後的進步。
其次，“