楊丹搖了搖頭，雙唇緊緊地閉在一起。

“哦，會好的。”貝拉同情地看著她，說：“這是需要時間的。如果這個牧師不行，我們還可以去找其他的牧師。”

“不！”楊丹滿是驚恐的眼睛望著他，“再也不去了！”

貝拉笑了起來：“好，沒關係，不過你要改變了主意，可得告訴我。我很希望能再帶你去一次。”

楊丹轉過身來。我絕不再去第二次了，她在心中對自己說，隨即，怒火也在她的心中升騰起來。這都是貝拉乾的，是他堅持要我去，而且對於發生的這一切事情，他早已瞭然於心。

可是……不，貝拉是我的朋友，他一直都站在我的身邊，這並不是他的錯，事實上，也沒有發生不好的事情。

可是，如果沒有什麼不好的事情發生，我為什麼會感到那麼不舒服呢？

第二十六章

對於托勒來說，第二天，甚至以後的每一天，都同以前的日子沒有什麼不同。

事實上，在其後的幾天中，他一直都是以觀光者的身份出現。在盡職盡責的凱琳陪同下，他依次參觀了哈格的每一個社群，領略了帝國土地上每一種不同的生活方式。

白天，他就像是一塊海綿，吸收著他所看到和聽到的一切，夜裡，他梳理著白天所看到的一切。他在自己的房間裡踱著步子，比較著事實真相與他的觀察所得之間的距離，併力圖勾勒出一幅色彩斑斕，獨特而完整的伊波瑞生活圖景。

這裡給他最明顯的感受就是文明的衰落：陳舊、衰敗而朽腐，處處可以顯出久遠年代的印記——石階由於一個又一個世紀的腳踩足踏磨平了；曾經挺直的牆，頹塌、傾斜了，而且長滿厚厚的青苔，搖搖欲墜的塔的底部呈現出一代又一代人力圖對其進行修茸的痕跡；居民住宅正面的班駁脫落，記錄著整個的人類歷史，一代又一代，一層又一層；隧道里佈滿發出腐臭氣味的古墓似的塗鴉，同樣也昭示著歷史的久遠。

伊波瑞所呈現的竟是青銅時代似的印記。

托勒所感到的是一種本能的沉重，一種無所不在的鬱悶。

歷史無言地目睹了不同社會等級的進化過程，不但不同的階級相互分離，就是同一個階級內部的不同階層也為了保持自己的地位和社會作用，而在與他人的相互關係中進行了激烈而持續的競爭。而其中的規則托勒還沒有發現，因此也就對其知之甚少。

對於伊波瑞的公民來說，哈格就是一切：家居、家庭、國家——一切都屬於哈格。哈格不但是一個政治實體，同時也是複雜的經濟機器中的一個齒輪，它即是社會組織也是有效的實體，它是一個以住房、財產和各種慾望的滿足，作為對其成員工作報酬的強大社會體系。

每一個哈格都被大迪瑞控制著，他透過他下屬的迪瑞們對其封地進行強權統治，迪瑞只需要對大迪瑞負責，而大迪瑞則是獨裁者中的獨裁者。獨裁統治又透過令人不解的牧師和巫師的統治而滲透到社會的底層。哈格的牧師掌握著分配權，根據人們的工作向他們支付報酬。他們掌管著“靈魂救治所”的各項規章，並負責重大的慶典活動。

凱琳曾經帶他去過靈魂救治所，那是一個龐大的黑色錐形建築，裡面空空的，但在小小的舞臺周圍卻擺放著一排排的座位。在這裡，牧師宣讀聖令——運用的是從久遠的古代傳下來的那種聖靈板寫出來的話——並告誡徒眾們要走聖潔之路，那是一條可以把人們的靈魂引向彼岸的道路。

圓屋頂下的居民們所崇拜的是一個叫提伯特·阿尼姆斯的上帝，他是他們靈魂的主宰。提伯特可以擁有讓他們的靈魂不朽的權利，如果人在一生中做了足夠多的好事，他就可以進入超靈或者抵達精神的彼岸。人一旦進入超靈境界，他的靈魂就可以穿越兩個境界：他們稱為西克羅斯和伊卡尼特。前者——西克羅斯被稱為“黑暗之境”，而後者——伊卡尼特則被稱為“光明之境”。穿越這兩種境界必須藉助於超越了一切慾望的聖體，比如撒拉弗的指引——其核心就在於靈魂的自我完善。

宗教沒有給托勒留下太深的印象，儘管這裡的宗教絲毫也不遜於他以前在地球上所領略過的宗教。但托勒對宗教缺乏興趣，他只是把它看作一種讓世界充滿黑暗或者冷酷，而不可知的讓世界充滿恐怖的東西而已。他是不會被輕易嚇住的，因此，他把宗教當成可以和過時的觀念一樣扔到垃圾箱裡的東西。

托勒還得知，巫師實際上是一種和牧師一樣沉湎於他們自己的行為規則和某種難以理解的信念中的人。每一個哈格至少配備有