牛群是很少會上山的，除非是受到了狼的追趕，慌不擇路，所以當即我和班長就決定上山去找，可那藏族老鄉死活不肯，非要回去。我們倆當時就急了啊，你說都到這裡了，也有線索，為什麼不上去看看呢？那老鄉吱唔了半天我們也沒聽懂，還是決定要上去看看，因為解放軍給你幫忙哪能半途而廢，這要傳回去，我倆在連隊也沒法混了。那老鄉一看我們非要上去，一把拉住馬韁死活不鬆手，最後連叫帶比劃的，終於明白了他不讓我們去的理由。

在西藏人的眼裡，有很多的山和湖都是有神的，而這座山不僅是他眼中的神山，更是一個讓他百般禁忌的地方，因為這山頂還是天葬的地點！”

查文斌插了一句：“天葬？”

“恩，天葬，這個你問卓雄，他也在西藏呆過”查文斌轉向卓雄看去，他朝著文斌點點頭：“我也聽說過那裡確實有天葬。”

“哦？那是怎麼個葬法？”

超子接著說：“至於天葬是怎樣的，其實我也沒見過，只是聽說，由天葬師選一個地方，一般都在山頂，把屍體背朝著天，折斷四肢，在屍體中央和兩肩用力撕開面板露出肌肉，然後退開。就會有成群的蒼鷹鋪天蓋地而下，競相啄食。等到肉身被啃噬乾淨，天葬臺上只剩下骷髏時，天葬師再用石頭將骷髏敲成骨醬揉成一團，禿鷲就會再次鋪天蓋地而下，一直到吃光後才散去，然後周圍的人開始長跪頂禮。”

查文斌聽完說道：“你說的這種天葬，我們漢人其實也有，《周易？？繫辭傳》裡關於殯葬，就有這麼一段記載：“古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不樹”，這裡說的就是人死後入殮，直接丟棄在荒郊野外，不入土也不入棺，任由其被野獸啃噬，你接著說”

超子又說道：“我們兩個當時都還是愣頭青，膽子也大，來了西藏這麼久總想幹點實事，就衝著老鄉連比劃帶說，告訴他，牛群丟了，就在這山上，你要是不去找，家裡以後生活怎麼辦？馬上就要大雪封山，再不上去，恐怕牛群就得凍死了，這損失誰來承擔？”

那藏區老鄉也真是沒辦法，自己所有的財產都在那擱著，又不敢上去，被我們鼓搗了一陣子，終於也算是豁出去了，答應跟我們上去瞅瞅。我和班長那興奮勁就不用說了。上山的路不好走，只能牽著馬徒步，花了大半天時間終於到了山頂，天都已經開始放黑，順著牛群的腳印，果然在山頂的背面，我們見著了一頭牛，老鄉說這是一領頭的公牛，牛群想必就在周圍不遠，我們要乘著天黑之前找到，不然一會兒又該走散了。

還沒走幾步，我們順著牛蹄印來到了山背面，牛的屍體遍佈方圓二百平米的面積裡，那老鄉一看，自己的牛全死在這裡，這還了得，舉著獵槍立馬就衝了過去，我跟班長一看，這兒竟然有我們社會主義的敵人存在，提著八一槓，拉開槍栓，就跟著攆過去，走近一看，那些牛身上竟然看不出傷痕來，遠處有幾頭倒在地上的牛還在那喘氣，所有的牛都有一個共同現象：牛的肚皮上不停的有東西在抽動，老鄉一看這場面，下意識就往後退，說什麼也肯再報仇了，拉著我們就要下山。我和班長不解，這都死了那麼大一片的牛了，你怎麼不僅不去報仇，還忙著下山呢？那老鄉跟我們比劃著說這裡有魔鬼，這些牛都獻給魔鬼了。

我跟班長那會兒都是唯物主義者，雖然尊重藏民的信仰，可是骨子裡依舊不信真有魔鬼，看著遠處那幾頭還在喘氣的牛此刻也已經消停了，想著這回老鄉損失可慘重了，心裡不服氣，就想搞個明白。班長靠著一頭死牛蹲了下去，指著那不停蠕動的肚皮跟我說：超子，你看，這牛死了，肚子咋還在動呢？我說那你劃開看看唄。

這小子比我還要楞，拔出刺刀，跐溜一聲，就給劃開了，裡面頓時衝出一堆白色的蟲子，其中有一隻就咬到班長的刺刀上，那可是純鋼打造的，後來我們檢查，居然在刀口上留下了一個牙印！

其中有一隻爬到了班長的小腿上，他小子痛得“啊”的一聲大叫，我趕緊用刺刀去挑，怎麼都拿不下來，最後還是他狠心，扯住蟲子使勁一拉，你們猜怎麼著。連著一大塊皮肉，都被扯了下來。

那老鄉自從見了那蟲子之後，嘴裡喊著魔鬼，牽著那頭公牛，扭頭就跑，也不管我們倆了，剛給班長包紮完畢，一看，剛才的死牛群，現在大半都成了骨架子，一摞摞的白色蟲子向我們倆這圍了過來，我順勢掃了一梭子子彈，打在那些蟲子身上，噴出的漿汁，糊了一身，看著越來越多的蟲子，無奈之下，我也只能揹著班長往山下跑，等在山腳遇到那老鄉，他又給班長腿上的傷口敷了