朋友介甫，該大膽地說出自己的看法了。

箏聲凝重，如蕩峽漫谷……

蘇軾開始思索上呈奏表的途徑。按朝制上呈東府嗎？中書門下全是新進官吏，早已把守著通向皇帝的關隘，只怕“奏表”在皇帝不曾閱覽之前，便經介甫過目判決了。就算事後能放置在皇帝的御案上，自己也許早就遭貶離京了。弟弟子由半年前與虎謀皮之教訓不可再犯。他突然想到駙馬王詵，由王詵而想到賢惠公主，想到皇太后，想到太皇太后，心中立即敞亮了。若由駙馬王詵設法轉呈皇帝，不僅可以避開介甫的中途截殺，也可以為自己借得一頂遮雨傘啊！這是一條不正常的途徑，可事情到了這個地步，只有走此一次了。

聰明的歌伎倩楚，似乎察覺到蘇軾已經作出了大膽的決斷，她急弄琴絃，箏聲激越，和絃轟鳴，如大雨滂沱、鐵騎出奔……

蘇軾霍地抬頭，持袖端坐，提筆濡墨，神態昂然：司馬君實，你不會孤立無援的！他口誦筆走，寫下了那篇大宋歷史上著名的《上皇帝書》：……《書》曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬”，言天下莫危於人主也。聚則為君民，散則為仇儺，聚散之間不容毫釐。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫。由此觀之，人主之所恃者，人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如燈之有青，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。木無根則槁，燈無膏則滅，魚無水則死，農夫無田則飢，商賈無財則貧，人主失人心則亡。此必然之理，不可逭之災也。其為可畏，從古以然。

倩楚停奏，箏聲平息。書房內響徹蘇軾的誦語和筆墨落紙沙沙的作響聲。倩楚驚歎，這哪裡是奏表？分明是詩！孟子所謂的“君權民授”之義，被蘇子瞻借用自然造化之理說透了！蘇子瞻啊，似你這般以理喻義、以物喻義的諫奏，君王會被說服的。

蘇軾的筆鋒此時直指那個“制置三司條例司”：今者無故又創一司，號日製置三司條例。使六七少年日夜講求於內，使者四十餘輩，分行營幹於外，造端宏大，民實驚疑，創法新奇，吏皆惶惑……夫制置三司條例司，求利之名也。六七少年與使者四十餘輩，求利之器也。驅鷹犬而赴林藪，語人曰：“我非獵也”，不如放鷹犬而獸自馴。操網罟而入江湖，語人曰：“我非漁也”，不如捐網罟而人自信……

歌伎倩楚大駭：蘇子瞻啊，鋒芒太露，禍之源也，你“口無遮攔”的老毛病又發了！

蘇軾似乎不是在筆行紙上，而是託著一顆心在訴諸世人。他就“青苗法”之弊向皇上直接質詢：青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行，雖雲不許抑配，而數世之後，暴君汗吏，陛下能保之與？……孟子有言：“其進銳者其退速”，若有始有卒，自可徐徐，十年之後，何事不立。孔子曰：“欲速則不達，見小利則大事不成”，使孔子而非聖人，則此言亦不可用？……今朝廷之意，好動而惡靜，好同而惡異，指趣所在，誰敢不從？臣恐陛下赤子，自此無寧歲矣……

問得有理，問得痛快，問得瞻前顧後，問得驚心動魄！蘇子瞻，你好大的膽子，竟然教訓起皇帝來了！歌伎倩楚嚇傻了，瞪著一雙驚恐的眼睛，望著氣宇軒昂的蘇軾。

蘇軾突然擲筆於案，徐徐舒氣，張起雙臂站起，驀然發覺箏聲緲無，歌位倩楚正果望著自己，不勝驚訝，旋而記起了自己的所在所為，欣然問道：“你也在聽？”

倩楚點頭：“雷滾九天，不能不聽。”

蘇軾笑了：“有何高見？”

倩楚苦笑：“雷聲迅厲，驚動鬼神。只怕鬼魂肆虐，神靈震怒啊！”

蘇軾慘然一笑，說：“食中有蠅，吐之乃已。神鬼之事，顧不得了！”

歌伎倩楚搖搖頭，又伏下身去，猛力撥起琴絃，箏聲又昂然鳴響。

此刻，在司馬府邸的臥室裡，司馬光經過反覆的思考，決意拒絕劉攽“辭職求安”的建議。他是忠於皇帝的臣子，他仍保持著古代士大夫屈原、賈誼一類人物的自尊。他對皇上的迷誤有著屈原、賈誼那樣的不滿，但也同樣繼承了屈原、賈誼那種不願舍此而去的愛。“辭職”作為一種規勸帝王的方式，他樂於採用，但作為一種退卻求安的辦法，他不屑一為。他決定走“雖九死而其猶未悔”的道路，以保全自己人格的完美。於是，他坦然一笑，詢問劉攽：“貢父，你知孔門子夏之為人否？”

子夏，姓卜名商，是孔子門下七十二弟子中的文學家。其人家境貧寒，衣若懸鶉，全身都是補丁，但極有志氣，不為官位屈其志。劉攽當然是知道的。司馬光此語一出，他便明白自己