於自己的主子，就採取了行動，表示反抗，表示不服，跑到樓上，一個自由落體，墜樓而亡了，成為歷史上有名的事情，叫綠珠墜樓。這個石崇是個挺糟糕的人，沒有什麼值得同情的，綠珠的行為，用今天的眼光來看，她為石崇殉情、殉葬，也沒有什麼值得歌頌的。但是富察明義讀完整本《紅樓夢》以後，有一個對比，他由書裡面的賈氏宗族聯想到石崇。賈氏宗族有很多問題，有罪惡，有錯失，有不光彩的一面，但是不管怎麼說，賈氏宗族跟石崇比起來的話，還要好得多。大家回憶一下，八十回的《紅樓夢》所描寫的，賈氏宗族這些老爺們，太太們，是很糟糕，但是無論是老祖宗賈母也好，還是榮國府的王夫人也好，或者是賈氏宗族的族長賈珍也好，他們也不是一無是處，在某些時空裡面，他們還可能體現出來一點同情心、憐憫心，例如賈珍是一個很糟糕的人，但是對於生活比較貧困的一些宗族成員，還是有點兒道義的，每年田莊送來那些貢物，他分成堆，讓宗族裡那些相對貧困的人士來領取。因此富察明義就覺得，不管怎麼說，賈氏宗族比石崇還好一些，可是他看到《紅樓夢》的結局悲慘到什麼地步呢？就連一個綠珠這樣的人物都沒出現，青娥紅粉，就沒有一個人能夠站出來，去做出綠珠式的反抗舉動。所以他覺得如果石崇地下有知，作一個對比，會覺得，人家比我好，人家覆滅的時候，沒有一個類似綠珠的人物表示反抗，我呢？不管怎麼糟糕，但我還有一個綠珠，所以我很慚愧。這當然是詩人的想象。一個是真實存在的事情，一個是小說裡面的東西。古人詩裡用典，有限的字，一句詩，可是解釋起來就有很多的層次、很深的意義，明義這句詩，說明他看到的《紅樓夢》，是一個大悲劇的結局，賈氏宗族徹底覆滅，比當年石崇還慘，“落了片白茫茫大地真乾淨”。他看到的應該是曹雪芹原筆原意的《紅樓夢》，他真有眼福。

全本《紅樓夢》之謎（5）

說到這，有的紅迷朋友就要跟我討論了，說曹雪芹的《紅樓夢》，寫完了，有頭有尾，富察明義就看見過，那怎麼到後來只剩下大體八十回了呢？八十回以後都哪去了呢？這是怎麼回事呢？

有一個紅迷朋友，他跟我討論這個問題時，介紹了一個資訊，他聽到一個說法，就是八十回以後的《紅樓夢》之所以沒有了，是因為曹雪芹本人對他寫作的內容不滿意，自己把它銷燬了，或者是為了逃避文字獄，害怕，膽小了，就把它銷燬了。我說你哪兒聽來的？有沒有文獻資料作根據呢？他說沒有，道聽途說。這種道聽途說信不得。沒有任何文獻資料證明，是曹雪芹自己由於這樣那樣的原因，把自己寫出來的《紅樓夢》的八十回後的文稿銷燬了。沒有任何材料支撐這樣的觀點，這是不成立的。而且恰恰相反，我們都知道在古本《紅樓夢》裡面有很多批語，有的沒有署名，有的有署名，署名不只一種，其中出現最多的是兩個署名，一個叫做脂硯齋，一個叫做畸笏叟，那麼這個脂硯齋和畸笏叟究竟是誰？是男是女？跟曹雪芹是什麼關係？有的說是夫妻，有的說是叔侄，有的說是兄弟，有的說是父子，在紅學界存有爭議。那麼脂硯齋和畸笏叟是一個人，一開頭用脂硯齋做署名，後來又用畸笏叟做署名，一個人兩個署名，還是根本就是兩個人？都有爭論。我告訴大家，不管這個脂硯齋和畸笏叟是男是女，究竟跟曹雪芹是什麼樣的輩分關係，或者是什麼樣的人際關係，也不管脂硯齋和畸笏叟是一個人還是兩個人，但是爭論各方都肯定一點，就是寫批語的這個人，和曹雪芹關係十分密切。曹雪芹一邊來著述，此人一邊來編輯，一邊來寫批語，此人參與《紅樓夢》全書的創作，所以脂硯齋的批語是很重要的，是我們研究《紅樓夢》的重要資源。那麼，在脂硯齋的批語裡面，就有很多關於八十回後的人物命運、人物結局、故事情節發展的一些線索。脂硯齋經常在評八十回前面的時候，不由得提到八十回以後的一些故事情節，人物命運發展的軌跡，以及人物命運最終結局，甚至於會把八十回後的語句加以引用，“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”就是一例。有時乾脆就在批語裡面，把八十回後的回目完整地告訴我們，八十回後有一回的回目是什麼呢？叫做“薛寶釵藉詞含諷諫，王熙鳳知命強英雄”。大家想一想，在現在我們看到的一百二十回的《紅樓夢》裡面，前八十回有這一回嗎？是沒有的。在所有古本《紅樓夢》前八十回裡面也沒有。在高鶚的續書的後四十回裡面，有這個回目嗎？也沒有這個回目。但是脂硯齋告訴我們，曹雪芹那個完整的《紅樓夢》八十回後有一回就是這個回目。他還提到，書裡有一個王孫公子叫衛若蘭，這個人有一個行為