曾國藩同樣瞧不起那些誇誇其談之人。他說過：〃長傲多言為凶德。〃〃多言〃是〃傲〃的一種表現，人一驕傲必然流於虛偽，難成大事；好議論他人、譏評時人同樣易讓人生厭。一個人要做到〃是非皎然於心而一言不發，勁氣常抱於胸而纖毫不露〃，不怕成不了大事。如果說他和曹操稍有不同的話，那麼，曹操用人是不管名人還是非名人都來者不拒；而曾國藩用人卻著意自己培養和提攜。

曾國藩對人才培養還有自己的一套系統理論。概括起來就是他所說的〃轉移之道，培養之方，考察之法〃。所謂〃轉移之道〃，就是根據時俗中存在的問題，有針對性地提出一些新的措施來糾正。如吏治松馳，就要嚴刑峻法；社會風氣虛浮好名，就要改變浮誇之風；大多數人墨守成規，就要提倡有作為。所謂〃培養之方〃，要有教誨、甄別、保舉和超升。〃教誨〃就是有獎有罰；〃甄別〃就是去莠存蘭，去小人存君子；〃保舉〃就是向朝廷推薦人才；〃超升〃就是越級提拔人才。他還打了個比方，說人才譬如莊稼，教誨好比栽培，甄別就是分辨田間的良莠，保舉就好比灌溉，越級提拔就好比及時之甘霖。所謂〃考察之法〃，就是透過對人才的言行的考察來識人。既可以當面詢問，也需要書面考察。書面考察，曾國藩提出了透過大臣的奏摺來考察人才的方法。曾國藩自己也很重視奏摺的寫作，他認為能夠寫好奏摺的人肯定也能夠做好行政領導工作，因為他的思想、思路、才華、組織能力、識見都能體現在奏摺之中。曾國藩自己的奏摺就被當時人稱為〃天下第一奏摺〃。

曾國藩崇尚理學，尤其是漢學，深信絕大學問即在家庭日用之間，而不在言語。察人識人是曾國藩勝過曹操之處，而且說起來容易做起來難。那麼曾國藩又是如何處理的呢？曾國藩所謂的〃人才〃要有三個特點。第一是一個〃恆〃字。他說：〃凡人作一事，便須全副精神在此一事，首尾不懈，不可見異思遷。〃並且他還能時時對照檢討自己缺乏〃恆〃字的行為。能夠守一〃恆〃字的人必定能成大事。第二個是一個〃勤〃字。勤能通神，曾國藩一生用〃勤〃字，不僅自己身體力行之，還把它作為人生〃八本〃之一傳授後人。腳踏實地，克勤小物，便可日起而有功。他有一篇《克勤小物》的文章，就是專門談百尺棟如何從平地始，萬石之鐘如何從一銖一兩累起的。不僅做事要勤，而且精神也要勤，所謂〃精神愈用則愈出〃，這實際上是在人的精神面貌上提出了更高的要求。一個人勤奮不勤奮，在精神上也要看得出來，就是常用精神。第三個字是〃志〃。這自不必說了，他身邊所用之人哪一個沒有遠大抱負？但〃志〃不是空談清議，而是從點滴做起，也就是上面所說的要從〃克勤小物〃做起。〃志〃也就是〃器具〃，他深愛〃才大器大〃四字，甚至在他看來，才幹之大小取決於器具之大小。〃器有洪纖，因材而就。次者學成，大者天授。〃器具就是度量，就是胸襟，就是見識。絕不是空談，不是志大才疏。〃流風相扇，高心而空腹，尊己而傲物，大事細事皆墮壞於冥味之中，親者賢者皆見拒於千里之外，以此而冀大業之成，不亦悖哉？〃

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第29節：馭下有術（3）

具體到對將才的認識，曾國藩既有自己的理論認識，又能做到用人得當。他認為：〃凡將才有四大端：一曰知人善任，二曰善覘敵情；三曰臨陣膽識，四曰營務整齊。〃那麼這四者如何來求得呢？曾國藩在給九弟指教的時候說了：〃第一、第二端不可求之於牟目散勇中，第三、第四端則末牟中亦未始無材也。〃這就是曾氏識人之最大特長，只恐是曹操不可及也。

曾國藩是理學名儒，道德、綱紀在他心目中的分量尤重。他說過：〃德若水之源，水即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。〃因此，對那些缺德之人，曾國藩始終是非常警惕的。警惕並不是說就不用他們，而是有針對性地使用，甚至在關鍵場合重用。曾國藩手下有兩個有名的〃缺德〃之人。一是李鴻章。無〃恆〃是李鴻章一大缺點，曾國藩又愛其才，為了對付這一點，還專門教訓了他一頓。曾國藩軍中規定要早起，而李鴻章開始還可以，慢慢就做不到了。一次吃早飯時李鴻章還沒起床，曾國藩派人催了好幾次，見躲不過，李鴻章便撒謊說身體不適……這又暴露了他另一個缺點，就是不誠實。結果曾國藩大發脾氣，擲了筷子，說非要等到人齊才開飯。這樣李鴻章才怕了。貪財是李鴻章的又一大缺點，曾國藩深知這一點，因此在這方面，儘量滿足他。對於錢財，曾國藩向來不看重，雖然貪財是無德之表現，但對