及重視科學方法，而科學方法，可以應用到一切日常生活、日常事務，乃至修身、齊家、治國、平天下的大事業。

求真即是追求真理。牛頓（Newton）的力學定律、開普勒（Kepler）的天體定律、麥克斯韋（Maxwell）的電磁論、乃至愛因斯坦（Einstein）的相對論，都是追求真理的結果。今天太空人可以登上月球，探險以後又回到地球，一切照著物理的道理而得到成功。我們可以說探險的精神，乃是根據求真理的精神而來。

求實即是追求實在。哲學上的“實在”與科學上的“實在”含義或有不同，現就科學上的“實在”而論，“實在”乃是“實實在在”的事和物。在地球上找得到的實物——動物、植物、礦物，都是實在的；在科學上可以實驗的結果，也是實在的；電子、原子、中子，都是實在的；天文上可以觀察的也是實在的；月球上帶回的岩石當然是實在的。科學的理論，必須靠實驗去證明。科學研究的過程中有許多假設（Hypothesis），有些假設經過長期的觀察或精密的實驗，可以判斷為正確與否。有些假設可以取消，有些假設亦可以修訂。

科學精神是求真理、求實在。科學精神是合於格物、致知的精神，但科學精神實在可以超過研究物理、化學、生物、地質等個別學科的精神，而包括誠實不欺的精神、創造發明的精神、明白是非的精神、判斷真偽的精神、以及探求天、地、人各種關係的精神。

以往西人以物理為“自然哲學”（Natural　Philosophy），近來世人皆知“社會科學”（Social　Sciences）的重要。社會科學的範圍，一天一天在擴大，包括政治、經濟、社會、管理等學科。

“自然科學”的範圍，亦是一天一天在擴大。以往的物理、化學、生物，已不能包括所有學科的分類，例如：生物化學（Biochemistry）、生物物理（Biophysics）、及物理化學（Physical　Chemistry）等。

“應用科學”包括工程學、醫學、農學、商學、計算機、應用數學、工業管理、及許多特殊學科，如太空科學、農業化學、會計、統計等。

凡是純粹科學（自然科學）、應用科學及社會科學，皆需要豐富的科學知識、清楚的科學頭腦、有條理的科學方法和有勇氣的科學精神。科學知識、科學頭腦、科學方法，都包括在科學精神以內。有了科學精神，方可以研究科學而得到真實的結果。提倡科學精神，方可使青年有勇往直前的氣魄、臨難不苟的操守、處變不驚的態度以及堅苦卓絕、不折不撓的美德。在現代世界，科學是不可少的，而科學精神尤為求學問、成事業萬不可少的基本條件。

二、人文精神

人文精神是求善求美的精神。凡是文學家、史學家、哲學家、藝術家，必具備人文精神。科學精神，乃根據物理學的精神。人文精神，乃根據人理學的精神。陳立夫先生最近出版的《人理學研究》專書，包括32講，請諸位參考。著者前言曰：

“數十年來以餘研究之結果，認為近世西方之最大成就，在於‘盡物之性’；而中華文化以往之最大成就，在於‘盡人之性’……自然科學以數、理、化為基礎，以闡發物性之體與用為最終目的，統稱之曰‘物理學’可也。人文科學，以心、性、道為基礎，以闡發人性之體與用為最終目的。統稱之曰‘人理學’亦無不可。”

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3。　科學精神與人文精神（2）

求善即是歸於至善。倫理與宗教乃為求善的主要路線，東方——尤其中國——講求倫理，孔孟之道即是著重於倫理。宗教的來源都出於東方，道教以外，佛教始於印度，傳之東土而發揚光大；基督教及###教均始於近東。向來西方各國，重宗教而輕倫理。近則西方亦覺倫理之重要，而欲引用東方之倫理以為補救。法律學與其屬於社會科學，不如屬於人文科學，蓋法律必須有哲學及倫理學為其基礎。在法律面前，一切人皆平等。此一觀念，即為屬於倫理學的範圍。中國尚禮，尚法，講倫理，講道德。修身、齊家、治國、而至平天下，天下為公，皆為求善的境界。

諸子百家對於性善性惡，辯論紛爭，不知若干年。但儒家孔孟之道，出發於性善，故有倫理學的建立。宋儒程朱之理學及道學，明儒王陽明之良知良能，以聖明末清初朱舜水、黃梨洲、顧亭林諸大儒，皆不離孔孟之教，以仁義為依歸，以至善為目標。

近世提倡民主，目的乃