晃自己的左手，說：“所有的大魯特都和神明一樣，長著奇怪的六指。說到這裡，我又要在故事裡加入一個新的元素，拜血教的聖器，聖器，是神明留給所有教徒的唯一的神物，或者說，你可以把它看成一個遺產。”

聖器，是神明所留，它的作用，是神明用來捍衛他一手建立的拜血教以及所有的信徒。

“聖器有一種獨特的開啟方式，除非有正確的開啟方式，否則的話，我敢打賭，拿核彈轟它，都無法轟開。大魯特被推上神壇的根本，就是他擁有開啟聖器的能力，這種能力得到了一部分教徒的狂熱擁護，他們覺得，只要神明遺留的聖器一直存在，而大魯特同時也代代傳承下去的話，宗教的根本沒有人可以撼動，教徒的生命可以得到保障。”

這時候，是宗教第一次內亂爆發的時候，分裂之後的教徒進行了大規模的衝突和殺戮。關於這方面，小鬍子曾經在暗夜神廟的壁畫上見過，自然，壁畫不會把真正的場景表現出來，殺戮的過程比任何畫卷都要血腥殘酷一百倍。

桑結之後的講述，和小鬍子所知道的，相差不大。大魯特這一支在分裂中獲得了勝利，得到了宗教的主導權，然而他們在獲得勝利的同時，卻丟失了最寶貴的聖器，聖器在混亂中被人帶走了。

這是個很糟糕的結局，因為大魯特獲得很多人的擁戴，一個是因為他本身的能力，另一個重要的原因，是他掌管著神明所遺留的聖器，也就是說，大魯特的權力，是一種物權，而非絕對的人權。

“大魯特這一支的幾個首腦人物不願說，也根本不敢說這件事，他們嚴密封鎖了訊息，讓無數跟隨他們的教徒都傻傻的認為，聖器還在大魯特掌控中，隨時都可以利用聖器的力量，去拯救萬千教徒，拯救將要覆滅的宗教。”

桑結很坦白的告訴小鬍子，整個宗教在漫長遷徙的過程中，分了幾個部分，幾個方向，一部分人跟隨大魯特的腳步，一直向西而行，另一部分則向北而行。在象雄還沒有正式崛起之前，大魯特一支最終遷徙定居到了藏西，這些人的骨子裡已經存在了改制和變遷的觀點，所以獲得了固定的居住地之後，他們果斷的進行了相當幅度的變革，為了能在當地站穩腳跟，他們靈活的與當地的原始苯教相融，成為主導性的宗教力量。

大魯特這一支，幾乎經歷了象雄崛起於高原的整個過程，但是在六世紀的時候，宗教新舊派的爭鬥開始，因為失去了聖器，大魯特失勢。

“沉默的客人，你可能永遠無法想到，鬥倒了大魯特的派系，才是不折不扣的舊派，他們是當初拜血教第一次分裂時被殺戮和驅逐的那部分教徒的延續。”桑結皺了一下眉頭：“你能理解那種情景嗎？原本屬於你的東西，土地，財富，宗廟，地位，一夜之間被人奪去了，而且他們要奪去的不僅僅是這些，還有，你的命。”

在六世紀的宗教鬥爭結束之後，大魯特的傳承，可能沒有完全斷絕，從冰城時代一直到當時，兩派之間早就沒有一脈同宗的理念了，他們忘記了自己的祖先共同信仰一尊神，忘記了他們是從同一個地方出走的，仇恨淹沒了所有人的理智。

大魯特一系的反撲相當猛烈，但是當時的大背景已經成型，他們的敵人因為有象雄王室的支援，再加上掌握聖器，地位和勢力無法再撼動。然而反撲的力量大到超乎一些人的想象，一個象雄王因此都被殺掉了。

“講了這麼久的故事，才說到正題上，六世紀最後一個神壇上的大魯特死去之前，留下了他的詛咒，這些詛咒融入末世預言，成為神秘的伏藏。”桑結擺了下手，說：“簡單些說吧，末世預言的具體內容，沒有人知道，但是它的主旨，是要淹沒對大魯特一系造成了傷害和痛楚的人。末世預言的內容一旦被人掌握，大魯特一系的敵人將會遭到詛咒的殘酷打擊。”

第九十七章末世預言的起源（二）

當桑結說到這裡的時候，小鬍子猛然就覺得，末世預言，難道真的就是大魯特一系所留下的一個巨大的報復計劃？

然而再想一下，小鬍子就從桑結的這段話裡聽出了背後的意思，末世預言的內容無人知曉，但是它肯定和六指有關，如果和六指有關的話，那麼就印證了之前得到過的一個線索，末世預言的根本，是聖器。

“這場鬥爭，延續了很久很久，從六世紀一直到現在。”桑結道：“大魯特派和奪權派始終在拼死搏殺，他們都知道，末世預言一旦實現的話，會帶來什麼後果，所以奪權派堅決不能容忍末世預言的存在，說到這兒，我還要插一句，末世預言和聖器有關。”

小鬍子