，在於事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯絡和互相影響則是事物發展的第二位的原因。

——《矛盾論》（一九三七年八月）， ——《毛澤東選集》第一卷第二八九 ——二九零頁

唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因透過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。

——《矛盾論》（一九三七年蜍　月）， ——《毛澤東選集》第一卷第二九一頁

馬克思主義的哲學認為，對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統一，又鬥爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同，對於任何一個具體的事物說來，對立的統一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的鬥爭則是絕對的。

——《關於正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第九 ——一零頁

分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，對於所論的矛盾不真正瞭解，就不可能有中肯的分析。

——《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一五頁

列寧說，對於具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂”。我們許多同志缺乏分析的頭腦，對於複雜事物，不願作反覆深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結論。……今後應該改善這種狀況。

——《學習和時局》（一九四四年四月十二日）， ——《毛澤東選集》第三卷第九四三頁

這些同志看問題的方法不對。他們不去看問題的本質方面，主流方面，而是強調那些非本質方面、非主流方面的東西。應當指出：不能忽略非本質方面和非主流方面的問題，必須逐一地將它們解決。但是，不應當將這些看成為本質和主流，以致迷惑了自己的方向。

——《關於農業合作化問題》（一九五五年七月三十一日）， ——《人民出版社版第二一頁

世界上的事情是複雜的，是由各方面的因素決定的。看問題要從各方面去看，不能只從單方面看。

——《關於重慶談判》（一九四五年十月十七日）， ——《毛澤東選集》第四卷第一一五六頁

只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現狀），也不觸到事情的本質（事情的性質及此一事情和其他事情的內部聯絡），就自以為是地發號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。

——《實踐論》（一九三七年七月）， ——《毛澤東選集》第一卷第二七八 ——二七九頁

研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。這一點，我在 ——《實踐論》一文中已經說過了。所謂片面性，就是不知道全面地看問題。……或者叫做只看見區域性，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想鬥爭的。孫子論軍事說：“知彼知己，百戰不殆。”他說的是作戰的雙方。唐朝人魏徵說過：“兼聽則明，偏信則闇。”也懂得片面性不對。可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。……列寧說：“要真正地認識物件，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯絡和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”我們應該記得他的話。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物裡面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那裡遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答覆問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。