制。我們知道，像西方的現代民主，除了建構在自由、人權和票選上，地方自治也是其分權制衡的一種方式。在唐宋時代，雖然也是承襲秦制，但皇權並沒有膨脹到像明帝國這樣。

帝國的政治是野蠻和血腥的，胡惟庸和藍玉兩個“陰謀反朱集團”的被打倒與株連九族等做法，進一步證明了這一統治的實質。藍玉，可以說是民族的功臣和英雄。敵國滅，功臣死，鳥盡弓藏，兔死狗烹，帝國的集權體制與百姓的懦弱奴性，無法挽救功臣的性命。連敵國酋長的命都可保住，而功臣和英雄的命卻不保，為何？權力的排他性使然。

當帝國一再書寫這種忘恩負義和“蘇丹式的司法殘暴”（孟德斯鳩語），你有什麼理由指望被虐待的人們和他們的後裔不做漢奸？

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朱元璋的自卑與鞏固權力（2）

帝國的才子解縉是在雪天被特務頭子灌醉後活埋在雪中的。這樣的帝國，難道不是半野蠻化的嗎？！

然而，即使是這樣的政權，也為漢族百姓免受遊牧民族的壓迫和奴役提供了一道脆弱的屏障。當明帝國在1644年先被“流寇”困擾得半死，然後遭到清帝國鐵騎的征服，人們就會嚐到什麼是更底層的奴隸的滋味了。

在朱明王朝的統治下，人們的血性繼續敗壞，中原和江南將因為帝國君王的昏暴付出更為慘痛的代價，將因為它的精英和百姓的性格的墮落而戴上幾百年的枷鎖和桎梏。

“暴政開始時常常是緩慢而軟弱的，最後卻是迅速而猛烈的。它起初只伸出一隻手援助人，後來卻用無數胳膊來壓迫人了。”（孟德斯鳩《論法的精神》）

清朝的暴政，與老孟說的何其相似。當它入關時，當明朝臣民還夢想他們向“流寇”復仇的時候，那無數壓迫的胳膊早已藏在鐵蹄後面。當鐵壁合圍的大幕拉開，當剃頭易服的大幕拉開，當文字獄的大幕拉開，古中國的後裔們已經在不知不覺中進入了牢籠，而牢籠的大門在1644年已經砰然關上。

明朝淪陷後，有星光的長夜變成了沒有星光的長夜，人們再次向地獄深處墜落，繼續向下，向下……

走向東方奧斯威辛……明帝國的最後報應

明朝末年，內外更加交困。帝國從它創立之初，就不停地陷入與北方遊牧民族的戰爭。幾乎每隔幾年，邊患即會重來，無論是韃靼還是瓦剌，都在與明帝國摩擦。無論是因為邊市的關閉，還是因為飢寒而為生存苦鬥，最終的結果都是遊牧民族的鐵騎不斷踐踏明帝國的北方，有時甚至直逼京師附近。

明朝末年，稅負更加繁重苛酷，政治更加黑暗混亂，而天災正在迅速逼近——地震、乾旱、蝗蟲、瘟疫。最後，暴政和飢餓把帝國苦難的百姓逼上了鋌而走險、揭竿而起的道路。明帝國的災民為造反準備了大量的乾柴，帝國政治的專制與昏聵成了助燃的汽油，而饑荒與瘟疫成了點燃火山的火種。

明帝國彷彿一個被蛀蟲掏空了的龐大骨架，“流寇”們捅倒了它最後的支點，而等著收屍的竟是關外鐵騎——一個為了矇蔽中原和江南百姓修改自己國名為“清”的“後金”。

我覺得，一切的歷史可能都會追隨著報應。明帝國持續兩百餘年的好運已經到頭，在他們當政的歲月，構建的每一樁冤獄，喝下的每一滴民血，都驅動著報應的輪盤朝著不利於帝國的方向前進。

沒有明帝國的苛酷，那些流落東北的漢人能心生背叛之意，投向後金？

但是，即使苛酷如斯，明帝國仍是中原和江南百姓抵擋外族的一道脆弱屏障。

在明帝國淪亡後，登場的清帝國，成為了壓榨百姓的利器，成了摧殘天下民氣的絞肉機。

清帝國的寧古塔、尚陽堡，流放著成千上萬的中原和江南志士。在東北的苦寒之地，清帝國構建起一座座龐大的集中營——東方的奧斯威辛（凌滄洲先生首創的學術命名）。這些被剝奪了自由、財產和尊嚴的仁人志士——其實許多也是不合作的特立獨行之士，在此遭受著非人的折磨。有一本叫做《研堂見聞雜記》的書上寫道，當時的寧古塔，幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往在半路上就會被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當地人分而食之，能活下來的不多。“發往披甲人為奴”者，婦女多數會被姦汙，而男人幾乎沒有不被殺掉的。

詩人丁介寫道：“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽。”

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一個古老文明中的勇氣、骨氣在“集中營”裡被摧殘，百姓們生活在黑暗和恐懼之下，清帝國就像一