當的。何況農場初創期間大老魏在這兒住過三個月，非常欣賞顏哲而厭惡賴安勝，他肯定巴不得顏哲能當場長。

大老魏是紅星公社資格最老的幹部，至今還保留一個習慣：在群眾大會上講話之前要先摸屁股，那是因為剛解放搞土改時，他作為上邊派駐的幹部，屁股後總是斜掛一個盒子炮，開會時得先把它弄正。他在農民中威望極高，不為別的原因，只為他幹活不惜力。這人並不屬於膀寬腰圓那種人物，長得黑瘦黑瘦，貌不驚人。但興修水利時，工地上別人都是倆人抬一個抬筐，他是一人挑倆，為此傷了力，吐血，病治好後照幹不誤。農民們最看重這個，口碑相傳，把大老魏塑造成了個傳奇人物。這人心直口快，說話不怕得罪人。不過從反右運動過來後，這種幹部在政界就不吃香了，再加上聽說他在男女關係上有一點毛病，所以二十年來，他在官a住宅區、成年人的遊樂場與難得的免費公園。將它們貫通的則是曲折的街巷，用鉛筆在城市地圖上標出，它們就構成一個字母場上上下下，至今只是公社一箇中層幹部。

喇叭裡沉默片刻，吃驚地問：“你說啥？你不當場長，如今誰是場長？”

“是顏哲。他是個好人，我們都服他。”

喇叭裡氣急敗壞地罵了一聲，問：“你這會兒在哪兒？”

“我在一班宿舍。我如今就住在這兒。”

“立即回場長室！把開關扳到電話擋，再等我的電話！”

從他的語氣中，我們感覺不妙。我看看顏哲，顏哲看看我。我安慰顏哲說：

“可能這個訊息過於突然吧，我想大老魏不會反對你。”

大老魏住場時，與幹活同樣潑辣的顏哲惺惺相惜，雖說並無過深的私人交往，但“君子之交淡如水”，心中是十分器重顏哲的。後來有件小事更加深了他對顏哲的好感。農場搞基建時從場外請了四個木匠奇％^書*（網！&*收集整理，也挑了四個知青當學徒，主要工作是拉大鋸。把要解開的圓木打上墨，用抓釘豎著固定在樹幹上，兩個學徒踩在梯子板上，一來一去地拉鋸。每天如此，學不到啥技術的。但顏哲趁休息時進去瞄藝，學得極快。一個月後他們拉鋸時發現了一根“姜子木”，這是本地木匠對這種樹材的俗稱，不知道學名是啥。這種木頭極堅硬，拉不了兩道鋸縫，大鋸的鋸齒就被磨鈍了。木質呈淡黃色，夾著半透明的木筋，比重比水重，木屑扔到水裡會沉底。在中原地帶的樹材中，像這樣比水重的材料可以說絕無僅有。木匠們見了，稀罕得了不得，說這種木材最適宜做木工刨。師徒們瞞著場裡，把這根圓木解成木工刨的材料，每人分了一個刨坯。

顏哲有了刨坯就自己開始做刨子，甚至沒咋向師傅討教。幾個師傅頗為不屑，不相信他有這個能耐。過去的木匠沒有三角和幾何知識，只會背誦“魯班爺爺”傳下來的口訣，像“刨口一寸九，刨子不推自己走”之類。他們把這些口訣看得十分神秘，其中有個楊師傅，是門裡出身，木匠世家，幹木工已經十幾年，還一直靠老爹給他做刨子。

但在學過三角幾何的顏哲看來，這些太簡單了。他買了一本“木工必讀”，知道掏刨子的關鍵是刨刃角度，角度小則省力，但不得小於42度；角度大則工件光滑，但不得大於50度。一般取45度為好。只要把角度弄明白，閉著眼睛也能把木工刨造出來。

那天，顏哲的刨子做成了，幾個師傅都立在旁邊看他試刨。刨子輕快地在木頭上滑動，從刨口吐出薄如棉紙的刨花。幾個師傅都上去試試，說做得不錯，用著很順手。這下楊師傅坐不住了，他說咱不能在徒弟這兒丟人呀，趕緊為自己做了第一個木工刨。從那之後，幾個師傅都對顏哲另眼看待。

後來農場要打兩輛牛車，牛車對於農戶來說是個大裝置，其意義不亞於後來城裡人的私家轎車。所以，有本事的木匠師傅們在幹完活後，總要在牛車上留下一件多少帶點藝術性的玩意兒，在沒有一點兒文化氣息的農村家庭，這也算是一次小小的奢侈。一般是在“牛仰角”（車轅上拴韁繩的一根木樁，小擀麵杖粗細）上刻一串八寶疙瘩，即把一根四方木棍分割成幾個正方體，再分別削去八個角成為14面體。顏哲看不上這個，打算在牛仰角上雕一隻獅子或老虎。那得先得找一張畫當樣板吧，說來難以相信，在當時的文化沙漠中，竟然到處找不到一張動物畫片，託回城探家的王全忠到顏家大院找，也找不到，都在文0均勻分配，中間的社群相對密集，是嘈雜的鬧市。如果有時間，哪怕你走馬觀花也能淘到一些像樣的玩意，我就常去逛，這是革“破四舊”時給燒了。那