子楷模，同時在任官時，勸農耕，建社學，充分體現出一個文官的優秀品格。

“大善！”在會議中，永勝伯鄭彩第二次拍案而起，說，“若是我福建內的文官皆是如此，可想這福建之地會是何等模樣！再找些人品端正，一心為公的先祖共享祠堂！”

一時間會議室裡無語，許多大儒都在腦補永勝伯鄭彩的設想，想著，想著都很激動，有一個還流下了熱淚。

我等，終於找到了文化的方向！

這個福建社會文化可是讓漢唐集團文化衝擊的七零八落了！

危矣，明人將不在是明人了，大儒們個個都看在眼裡，急在心頭！

但是永勝伯鄭彩出手便是不凡啊，找到一切事物的根源！

重新確立明人的文化觀！

大家一致熱評重修同安孔廟，有的大儒還要捐出家財，有的大儒還暢想著要將此孔廟修到熱蘭遮城地區！

有何不可？他們都可以讓天主教堂在那裡修建！……待到那時，該是如何壯哉！

大儒們就差點哭著互相擁抱了……但是還有一個問題，是繼續尊北孔呢，還是尊南孔呢？

早在宋靖康二年，金兵滅宋。康王趙構南渡，建立南宋政權，改號建炎。二年（公元1128年），在揚州詔第四十八代衍聖公孔端友前往參加祀典。

孔端友及部分孔裔隨駕南渡，揹負子貢手摹孔子及亓官夫人楷木像，視為聖物。其後奉旨在浙江衢州興建家廟，不再回歸曲阜，子孫世襲爵號，由南宋王朝封為衍聖公，是為南宗。

六傳至第五十三代，由孔洙承襲。

金兵入主中原，建立偽齊劉豫政權，於公元1131年封孔端友之侄孔���蓯ス��

及至劉豫敗滅，金熙宗於公元1139年時仍封孔���蓯ス��俏�弊凇�

三傳至孔元措，隨今政權遷於汴京，由族兄孔元用權襲衍聖公，留曲阜主祀事。次年改授孔元用之子孔之全為衍聖公，乃至蒙古兵攻佔曲阜，仍以孔之全為衍聖公。

此時，蒙古、金、宋各有一位衍聖公。

元朝滅宋統一後，元仁宗乃封孔思晦為第五十四代衍聖公。

從此，天下孔裔重回北孔。

南孔失爵後逐漸衰落，一直到明正德元年授南宗孔子第五十九代孫孔彥繩為世襲翰林院五經博士。

整個明朝期間，乃至韃虜竊權不久，大宗主衍聖公對衢州翰林博士擁有絕對的管轄權，衢州翰林博士必須隨時將情況報明衍聖公府。

永勝伯鄭彩在會議室“啪”的一聲，第三次拍案而起，說：“在我福建之地，那個投奔韃虜，帶頭剃髮的北孔便是偽孔！是為偽衍聖公！！”

當時會議室裡的大儒們都驚呆了，嚇得不會說話了。

“哼哼……”永勝伯鄭彩陰陰地說，“當然，這還是需要諸位大儒細細考證……想想便知，此時若是尊了北孔，大家都會是何等局面？

都不會好過。

此一時也，彼一時也，這裡面的要害絕不是我鄭家獨享！”

當時永勝伯鄭彩確實沒有任何威逼利誘的意思，但是眾位大儒們深知這一點，北孔已經完全投靠了韃虜，由此生髮出的問題就是，這將孔儒之學處於何種地位？這正如一個太監卻四處大講房中術對人身體有危害一般…

大儒們為此苦惱過，但是他們沒有想到永勝伯鄭彩能如此殺伐果斷，直接在福建宣佈北孔為偽孔，原本大宗主衍聖公為偽衍聖公！

這是大儒們以前不敢想象的，但是永勝伯的提法未必不可行！

好，大儒們一起動手了。

他們有的去查詢古籍，有的直接去衢州孔府找南孔家族商議。

後來歷史資料上稱此次活動為“新儒學/運動”，也有稱之為“儒學復興”活動。

同時，許多歷史書上也記錄了永勝伯鄭彩與福建諸儒生的三次拍案經過。

有評語言：永勝伯三拍復儒學！

大儒們忙著自己的文化建設也好，理論考證也好，他們當然不用去管基礎建設了。

這個完全由永勝伯鄭彩一人安排。

永勝伯鄭彩下令要大規模的重建同安孔廟，銀兩不是問題了，甚至差人去請衢州孔家集體搬遷來。

漢唐集團情報安全部門的範部長把蒐集的情況交給了董事長伍大鵬。

董事長伍大鵬看完了後，笑了，說：“就是這樣，他們一旦在文化上找不到方向了，又不肯學習新的，就去老