北上抗清，他實在受不了清兵的擠壓式打法，蠶食式進攻，一天人口少點土地再退點，最後的結局就太明顯了。

他組織起最後的辦量來反攻……但不幸於十一月二十七日在西充鳳凰山被清軍射中，“痛極而亡”。

“獻忠死後，各營大亂”，頓時驚潰，傷亡慘重。農民軍的特點全部都顯現出來了，沒有了領袖，你啥都不是。

孫可望、李定國、劉文秀、艾能奇四位將軍在危難中收集殘部數千、家口萬餘人，於1647年正月，向貴州進軍，三月，連克貴陽、定番州、永寧州，“自是黔西諸郡望風瓦解”。

這次長征，是一次生死存亡的長征，也是一次勝利的長征。他們為這個時代增加了變局，也讓穿越者們很是頭疼。

怎麼處理和管理他們，論壇上一直有不同的聲音，各種建議。

在貴陽一處豪商的客廳裡，四將軍對大西軍今後的出路和策略進行了商討。會議隆重而又低調。

在會議上，孫可望提出主張：“至嶺南，急則入海，跑他個娘滴！海外地方那麼大，哪裡還沒有個活人的地方？”

以於這種右傾逃跑主義，遺命派李定國，則堅定地指出：“復明！這是我們唯一的出路，海外蠻荒之地也，豈可遠離祖宗之地？”

李定國的堅定與張獻忠的遺言有關……

面對清兵巨大的壓力，“啪啪”，張獻忠的國家大義感也迴歸了。

張獻忠對明朝的態度有所改變了。他在死拼前夕對部將說：“明朝三百年正統，天意必不絕亡，我死，爾急歸明，毋為不義。”

當然你也可以稱這一時期的主要矛盾開始上升為民族層面上，而不是階級層面了。所以導致了張獻忠的轉變。

可拉倒吧，穿越者們對此種帶著西方歪理邪說的觀點嗤之以鼻。

當另一幫土匪頂在前面“抗擊”清兵時，你咋不轉變咧？那時候民族矛盾就不是主要矛盾咧？

非要等屠刀輪到自己身上時，你的民族矛盾論就出來了？

其實很簡單，就是我想活命，還要活得好一點，比如當個領袖、皇帝什麼的，你清兵讓不讓？！噢，不讓，你們也想當啊，那就打！

死的都是明人老百姓，正義公理都是他們說了。

張獻忠帶有遺言味道的話是什麼意思？

李定國深味其意：我們本來就做得不義，現在要是打不過清兵了，投降明還是可以滴，你看現在剩餘那幫子明人政權現在都還是渣渣，我們去了結局未必能差，投清兵不行，他們擺明了是不給我們活路……當然，如果我沒有死，一旦贏了，你們就不用投降了，到時候看情況再說吧。

孫可望本來不同意李定國的看法，但眾將一致表示：“吾輩唯安西將軍所命。”右傾逃跑主義分子孫可望，見狀只得收回己見，遭到了可恥的失敗。

也許那個民族將來少了一個文化認同的海外國家，將來這幫子人或可以打回明大陸，重新拯救一個民族，但這些都是穿越者們亂想的……他們最終都留在明大陸，不是死就是投降了。

當時四將軍設壇盟誓：“複本姓，尊可望，受約束。”

聯明抗清之勢開始形成。

但從事後的發展來看，這只是說說而已。有好奇者可以查一下有史以來設壇盟誓的誠信率是多少，那時你就明白了。

此時雲南正值阿迷州土司沙定洲叛亂，明黔國公沐天波逃離昆明。這小子加稅蠻重的，手法一點都不隱蔽。

他的副將龍在田早在張獻忠谷城詐降時與孫可望相識，便派人向孫可望求援，告知：“假大義來討，全省可定也。”

四將軍認為這是擴大農民軍轄地的好機會，便以為黔國公復仇的名義出兵雲南。

沙定洲聞訊，驚恐萬狀，棄昆明南逃。這幫子土著也沒少禍害昆明。

1647年四月，大西軍開進昆明，“各民人戶外俱設香案迎接”，其實誰來都一樣待遇。

四將軍馬不停蹄進行分路平定，說服沐天波與農民軍聯合，宣佈“共襄勤王，恢復大明天下”。

八月，四將軍在昆明共同稱王，孫可望稱平東王，李定國稱安西王，劉文秀稱撫南王，艾能奇稱定北王。

他們仍然保持著農民軍的傳統：“每公事相會，四人並坐於上”，“然各營諸將賞罰，則一尊於可望”。

穿越者們心裡清楚，後來發展的事實會證明，這種權力組織結構，只是偽民主形態，這不適合明大陸的國情。