伊斯蘭式的宏偉建築在印度聳立起來，這一時期所形成的建築風格有時被稱為德里風格。

德里蘇丹國瓦解造成的權力真空並沒有持續很長時間，新的穆斯林征服者很快在西北方出現。

1526年，帖木兒的直系後代巴卑爾從中亞進入印度。

到了阿克巴時期，經過連年戰爭，印度再也沒有可以與莫臥兒人抗衡的力量了。

阿克巴是莫臥兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。

他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴充套件到印度南方。由於對拉其普特人採取懷柔政策，大多數好戰的拉其普特部族都歸順了帝國的統治。

阿克巴信仰伊斯蘭教，而印度長期流行的是印度教，因此印度教和伊斯蘭教之間經常發生矛盾衝突，這極大地影響了國家的安定團結。

阿克巴則對異教的寬容，他不僅免除了非穆斯林的人頭稅，為了協調印度教和伊斯蘭教教徒們的關係，他還宣佈各教派平等，選用印度教人士做高階官員，自己還在宮廷中採納印度教慣例。

阿克巴出於自己“寬容大度的個性”和自己“對宗教思想的追求”，他還創立了一個沒有上帝、沒有先知、沒有教務的“聖教”。

以蘇巴（省）為單位的全國行政制度形成了，印度教徒也被允許擔任政府官員。

阿克巴時代的印度是伊斯蘭世界最強大的帝國之一。

阿克巴去世後，莫臥兒帝國先後由賈漢吉爾和沙阿？？賈漢統治。

這是兩個才能較為遜色的統治者，沙阿？？賈漢統治時期也正好是歐洲勢力來到印度地區的時期，當然，也是漢唐集團勢力來到印度地區的時期。

1633年，沙阿？？賈汗擊敗併兼並了艾哈邁德訥格爾王國。然而，這次勝利卻激起幾股力量的反抗，在1649年他用丟失了坎大哈，隨後在一次徒勞無功的攻佔撒馬爾罕的嘗試中，他損失了5；000人。

在海安大隊到達了果阿碼頭的時候，這個傢伙還正在印度地區北部的阿格拉鬱悶呢，正在給自己死去的皇妃建泰姬陵呢。

在漢唐集團的計劃裡，這個宗教上繼承了阿克巴的寬容，為人好戰，又有情有意，就是花錢有些大手大腳的中年大叔，或許也是一個好的合作伙伴。

但是也不一定，中年大叔要是任性起來，也是不能以常理推論。

漢唐集團內部對沙阿？？賈汗的軍事援助計劃爭議很大。

很多人不支援對穆斯林宗教的支援，他們聲稱無論從哪一段的歷史來看，他們所信仰的東西，對別的民族傷害太大。

海安大隊的孫瑜大隊長對此就有異議。

孫瑜大隊長說：“在越南，我們幫助弱小的一些的阮氏一方有我們的道理，可是，我們幫助莫臥兒王國，讓他變強大了，對我們有什麼益處？”

伍大鵬董事長做出瞭解釋，說：“一個原始碼被鎖死的宗教，不可能有突破性的發展，我們看中的是他的包容性，這一點讓他們具有了先進性，將來在中亞和中東問題上，我們希望讓穆斯林能夠去幫助穆斯林。”

孫瑜大隊長說：“我們是想當聖母嗎？”

伍大鵬董事長正色地說：“有什麼不好？我們不是那面世界的米國人那般短視和自私，當年他們坐視邪惡的勢力增長，結果呢？早晚都會坑在自己身上。我們要引導，要提前下手，而且要得到長久的回報，雙贏的局面有什麼不好？”

孫瑜大隊長說：“你怎麼保證他們會向著中東發展？”

伍大鵬董事長說：“先進性會自動擴散的，這個不用自稱……”

孫瑜大隊長想了想，說：“明白了，你要在中東的遜尼派和什葉派中引進第三方，天啊，亂套了。不過我喜歡。那麼他們那些大大小小的土王怎麼辦？”

伍大鵬董事長說：“這是下一步的計劃，但是我們的宗旨是支援當地人自己的選擇，不能弓雖。女幹民意。”

孫瑜大隊長笑了，說：“這活兒得我們來幹，是吧？”

“別亂說，我們會是帶套的，那不叫弓雖。女幹。”

“伍董事長，董事會太能算計了，但我還是喜歡。”

這個計劃事先沒有和對方聯絡，不過海安大隊在果阿和孟買都會停留很長時間，用那條總是微笑的老海狼的話說，三月份時，西南風起，正好順應天時回家。

所以海安大隊和他們的船隊有的是時間，再說他們還有後備計劃。

在果