06　年，金泰和6　年，時值丙寅，可能此時是上合汗的尊號（即皇帝）。而這裡所說則是就汗位，《秘史》謂脫斡鄰勒（汪罕）說：“蒙古實在不能沒有汗王，”可為佐證。——譯者＇

第二章　蒙古國家的形成

需要注意的是，帖木真的被推選似乎事先有過某些宗教式的朕兆，這在《秘史》中也有所載：首先是在上面已經說過的（本章第六節）豁兒赤的“幻夢”（犍牛的預言）。此外還有木華黎的預言：帖木真下營在豁兒豁納主不兒的時候，有一天，在一棵百年老樹的影子底下，他的忠誠夥伴札刺兒人木華黎對他提起，就在這個地方，在這棵樹下，最後一個擁有汗號的蒙古人首領忽圖刺從前曾在這裡跳舞和筵宴慶祝即位①。“從此之後，蒙古人所過的是艱苦日子，在他們當中，　再沒有汗王。但是長生青天（K　k　Tengri）不至忘記他的子民——忽圖剌的家族。在蒙古人中間，將要崛起一個英雄，這個英雄將要變成為一個可怖的汗替他們雪憤。”②　關於這個新汗所採擇的尊號，成吉思（Tchinggis），拉施特用中國一蒙古的詞根來解釋，“成”（tching）的意義為“強大”，③這個含義似乎小了一點，如伯希和先生就對此有所疑問，認為這是否和另一個詞義有關，指“海洋”，就是說，這個新成立的統治權無所不包＇1＇。

成古思汗的被推選，起因於忽圖刺的兒子阿勒壇和其他舊日汗王家族的代表人，似乎其目的是要終止各氏族間的分裂而還給乞牙惕系的人舊有的霸權。至於報復塔塔兒人的深仇大恨，則還要等待時機，克奏朕功。在目前，　帖木真的堂兄弟們不過選舉他做一個戰爭和狩獵的首領。如果我們採信《秘史》，這位新汗憑著他所特有的組織能力和建立紀律的天才，在這個時候，　已經將其遊牧宮廷裡面軍事的和文職（如果我們可以這樣說）的主要職務委任給效忠於他的人。

蒙古的史源告訴我們說，在上述情況之下，他任命博爾術之弟斡歌愛扯兒必①、合赤溫脫忽刺溫、哲臺和多豁勒忽扯兒必②四人做他的箭筒士（豁兒赤）③，即他的貼身優秀衛隊。他任命翁古兒、雪亦客禿扯兒必和合答安答勒都兒罕④管理飲膳事宜；迭該覓草地以供牧羊的需要；窟出沽兒管理修造車輛；多歹扯兒必總管僕役。

①　《秘史》，第206　節，鮑乃迪譯，第117　頁，參閱本書第39　頁。

②　符拉基米爾性夫，《成吉思汗傳》第32　頁。

③　《拉施特書》，I，8。參閱科瓦列夫斯基的《蒙俄法詞典》，（Ⅲ，頁2137　和2139），“成”（tching）　指“有力”，“成哈”（tchinggha）指“強”、“壯”、“堅”、“硬”、”不動”，也指“嚴肅”、“有氣力。”因此萊昂·卡安的小說體裁的紀事裡面有不屈不撓的皇帝的稱號。然而《秘史》認成吉思汗為“曲魯克”（kuluk），這也是說不可動搖。至於《薩囊徹辰書》（第71　頁）說，有五色鳥於前三天早晨集在帖木真營帳前面的方石上，叫青吉斯。在這種上天示意之後，這位征服者採用了這個名稱。《薩囊徹辰書》還給成吉思汗以“索多”（“卓越的”、”王子”，由經典裡面取用的字眼）和”博克達”（“可敬的聖人”）的稱號。附帶的說，在這個時候，這個鳥所集的石頭自己裂開，一塊寶石印，上面有龜龍紋的中國形式。湧現出來。（這一段故事見《蒙古源流》卷二。——譯者）＇2＇

①　博爾術之弟，第63　頁注②提到，其名為斡歌連，《秘史》在第124　節作斡歌來，而格魯塞作斡歌愛，所指應系同一人。扯兒必（tcherbi）系職稱。——譯者

②　合赤溫脫忽刺溫（札刺兒人）、哲臺（忙忽惕部）、多豁勒忽扯兒必（忙忽惕部）三人均見第63　頁注②。——譯者

③　“豁兒赤”《元史》作”火兒赤”（“兵志”二，宿衛）。豁兒，蒙古語指“箭筒”，赤，指“做這件事的人”，相當於中文“者”字，茲譯為“箭筒士”。——譯者

④　翁古兒（乞顏部）、雪亦客禿扯兒必（晃豁壇部）、合答安答勒都兒罕（塔兒忽部）均見第63　頁注②。——譯者

第二章　蒙古國家的形成

忽必來、赤勒古臺和合刺孩脫忽刺溫，連同他自己的弟弟拙赤哈撒兒被任命為帶刀者⑤，他們的職責也是保衛新汗。成吉思汗的另一個兄弟別勒古臺，和合闌勒歹脫忽刺溫一起掌管馬匹，忽圖、莫里赤和木勒合勒忽尋覓放馬的草地。阿兒孩合撒兒、塔孩、速客該和察兀兒罕被