化稱作“科學發展”，類似這樣的“科學”再發展，也不會成為真科學。

科學應是反應自然、社會、思維等的客觀規律的知識體系。縱觀“猿…人進化論”的科學中出現了眾多的缺失環節（如前所述），這該怎樣解釋呢？允許有缺環的客觀規律嗎？有不完整的客觀規律嗎？有斷檔的客觀規律嗎？如果它不符合客觀規律還能稱冠以科學嗎？如必須與科學連在一起，那隻能是偽科學了。

8。被神化的科學

古人因缺乏知識、認識模糊，才誤將天外來客奉若神明，所以全世界各民族的古人均流傳著來自天空中人的神話。從哥白尼的日心說開始，人們才逐步地瞭解到宇宙之大，知道宇宙中有數不清的各類行星，於是外星球來的人也就不是什麼上帝了，他們只不過是我們的宇宙芳鄰和宇宙兄弟，上帝和神話也就不應該存在了。

在瞭解猿猴變人說的過程中，使人看到：作為一名神學的優等生自然瞭解神學為什麼能影響人類幾千年而長盛不衰？科學的興起能否替代傳統神學的地位呢？猿猴變人的編導名義上極力否定傳統的神學，再以科學的術語宣傳猿猴變人，這正應了顏回以退為進的策略。事實上起到了維護、發揚、更新神學的作用，因為只有讓老一代神靈退位，科學家中古猿類學家的猴變人才可以替代上帝的造人說。

縱觀古代的神靈、上帝們，是分地區、分民族而享有絕對威望，到了近代是不是要打造科學家分科目享有絕對威望呢？由此看來，古代的神靈和上帝與現代的博物學家、古猿類學家就沒有根本區別了。博物學家、古猿類學家便可以成為新的神靈，《物種起源》也可以成為新版《聖經》了。

“科學”的猴變人裡含有玄學，上帝造人說裡含有科學的克隆成分，雙方誰應該歸屬於科學或神學呢？猿猴變人說的玄學成就了科學中的神學！

9。科學中的偽科學

既然將猴變人歸類到自然科學，那就讓我們用自然科學的史實看一看猴變人是如何成為科學的吧。

自從哥白尼創立“日心說”，才掀開了自然科學的篇章，隨後進入經典力學的牛頓時代，當時機械唯物論占主導地位的時候，就有拉美特利醫生模仿笛卡爾“動物是機器”而寫了影響巨大的《人是機器》的著作。18世紀自然哲學開始向自然科學轉化，經典力學已發展到相對完善的程度，而生物學還處於幼兒園時代，只能對自然界生物提出“是什麼？”“分幾種？”的初始階段。生物進化論放棄求證科學結果的嚴密實驗和複雜的數學推演，完全以大膽地猜測去“創造”往日的歷史，能算數嗎？由於英國人好勝的天賦，不顧當時科學界的質疑，以挑戰“神創論”為突破口，硬是將猴變人套上了科學外衣。為強權服務猜出來的“科學”能是真科學嗎？

從以上分析，曾明確地得出了“猿…人進化論”是“任意變更的科學”、“模糊的科學”、“荒唐的科學”、“猜出來的科學”、“騙人的科學”、“愚人的科學”……從這些“科學”中那一種是真科學呢？如果同真科學聯絡不上，不就是偽科學嗎？

誰也不會否認科學家運用科學手段為提高人類物質文明做出了許多貢獻，是不是因此就應該迷信科學家呢？現代科學家中又有幾人能與亞里士多德媲美呢？然，就是被稱為“百科全書”的亞里士多德提出地球是宇宙中心的“地心說”、風在地球內部造成的“地震說”，最終證明都是偽科學。還有什麼理由將自命科學家的《物種起源》奉為新版“聖經”呢？在崇尚科學的同時不是也要反對愚昧無知嗎？偽科學就是愚昧無知的表現。

10。偽科學為什麼能得到支援

幾千年來人們一直被宗教神學所左右，形成了頑固的傳統勢力。科學想要走獨立發展的道路，首先必須衝破宗教神學的禁錮，因此，必須與宗教神學展開針鋒相對的鬥爭！哥白尼的日心說雖然吹響了鬥爭的第一聲衝鋒號角，但並沒有把宗教神學徹底擊垮。為徹底擊敗宗教神學，科學在四處尋找擊破口，正在此時科學世家的子弟達爾文先生的《物種起源》發表了。並引起了眾多的質疑，於是翌年（1860年）由英國科學促進會在牛津主辦的駁斥《物種起源》的大會上挑起了人類起源的風波。大會雖然邀請了達爾文，因這些思想並非是達爾文字人的，而是抄襲他人的東西，由於心虛他不敢參加這場與科學家的辯論（現代有些書中說達爾文因為有病？而沒參加；也有的書中說達爾文因參加親生兒的葬禮而沒參加。那麼這位“偉大的科學家”是以科學為重，還是更重視私事呢），只好請赫胥黎教授替代，在辯論