實和非現實之間，光明和黑暗之間，我願意時常遊走這兩端，首鼠兩端。

更有甚者，比如生活在波希米亞的王群，認為一個人的理想狀態應該是遊走於生與死的兩端。

這也是為什麼他會如此的熱愛血族。

血族又被稱作“吸血鬼”，波希米亞是吸血鬼傳說的誕生地之一。

作為一種尷尬的存在：他們既不是神，也不是鬼，更不是人。依靠“潛藏戒律”他們混跡在人群之中，遊走於生死之間。

王群告訴我說：北捷克州找到了真實的吸血鬼——建築工人在發掘的幾口棺木中，發現屍體有流血，胸口還釘有木椎（古代處死吸血鬼的一種方法）。

與東方人對吸血鬼的恐怖想象不同，在歐洲，他們身上有著更多華麗和###的元素。

他們具有一切不可思議的魅力：優雅、美麗，永生不死。即便對於受害者，也還有“使之幸福中死去”這樣一種施受虐的情慾情結糾纏其間。

我曾經想，即使是真有血族，王群也應該屬於血族中的Toreador成員。

Toreador，是血族密黨七大氏族中的一支。

《吸血鬼氏族》中介紹說：Toreador成員涵蓋了雅緻與華麗，才華橫溢與迂腐可笑，富於幻想與閒遊浪蕩等情況。他們擁有各種別名如“###者”、“藝術家”，甚至“享樂主義者”。

事實上，Toreador們是典型的首鼠兩端者。

這個氏族的基本特徵就是成員都有著近乎瘋狂的審美熱情，同時也沉湎於宴飲。

Toreador們也呆在上流社會，卻不喜歡應酬。

他們生活簡單，但在人群中間，又總是充滿了###。

毫無疑問，他們就是王群。

他們就是我周圍的那些可愛而單純的朋友們。

藏友

王群遠在布拉格，他說服自己回國的理由之一，是去一次西藏。

在布拉格的Arco酒吧，我還記得提到馬驊時，這個大男人掉淚的情形。

他當然不可能像馬驊那樣在藏區駐留，去給孩子們上課，但是在他想要完成的願望中包括“資助一些窮困的學校”。

在捷克，書店裡大半的圖書是關於西藏。

西方人看西藏，除了有著薩義德所謂的“東方主義”偏見，更多的是把西藏視作“人類最後的精神家園”。他們認為：西藏，是全世界的西藏。

就有朋友指責西方“他們瞭解西藏嗎？”我說我們瞭解的其實也不多。

要允許各色人等表達不同的價值觀，尤其是藏人。

這才是和諧。

去年，王群說起要帶一批捷克朋友回國，還說想要進藏。我把藏族朋友旺秀才丹介紹給了王群，才丹恰好管理著一個藏文化基金會。

在才丹所創辦的藏人文化網上，我被列作“藏族之友”，我告訴才丹，我沒有去過西藏，我和藏族唯一的關聯，是因為有他這個朋友。

才丹到過上海，對我們這些上海男人的庸俗言論——什麼融資啊上市啊頗有些鄙夷。時過境遷，現在他也開始談融資談上市了。其實他大可以過他原本緩慢的生活。

慢生活，當今之世，在上海乃至在中國，看似輕易可得，其實早已不能。

外面比較亂，希望他平安。

當錢成為信仰

除了錢，江南春絕對，無任何不良嗜好：不吸菸、不喝酒、甚至長時間的不戀愛、不結婚，為人坦蕩率直，對朋友熱情有加，對下屬毫不擺譜。在道德完善方面，他甚至於佔據著比CCTV更高的海拔、比道德楷模小七更大的話語優勢。雖然他從不使用這一優勢。

換言之，你也可以認為他是一張白紙。

若干年前，江南春要辦“轟趴”，註明必須成雙捉對。

正如我預見的：在主人的操辦下，“轟趴”最後淪為商務聚會。其間除了談錢，沒有給PARTY騰出丁點兒人###化的空間。

當然，錢算不算不良嗜好，也還是值得疑問的。對某些人來說，錢不僅是賬面上的數字，還是一種很單純的信仰。對於有信仰的人，我是一向抱有敬意的。

愛因斯坦忠告說：幸福在於要有信仰。

我也一直這麼忠告自己，但是，我的信仰是什麼，越往後，越是詞不達意。

是啊，說不清的信仰，換來的，也許只能是莫須有的幸福。

做一個有信仰的人，該