師的指導。

在宋頓中學時，有一門課，稱為〃社會，健康與宗教教育〃，雖然不考試，但屬必修課，要求學生讀一些人文方面的書，並寫一篇作文。張艮對這門課非常感興趣，他買了喬治·奧威爾的《動物莊園》。他回家後總是談論《動物莊園》，所以我們對奧威爾和他的《動物莊園》也有所瞭解。奧威爾是英國左翼作家，新聞記者和社會評論家。《動物莊園》和《一九八四》是奧威爾的傳世作品，在這兩篇小說中，奧威爾以敏銳的目光，觀察和批判以斯大林時代的蘇聯為代表的掩蓋在社會主義名義下的極權主義，以辛辣的筆觸諷刺了泯滅人性的極權主義社會和追逐權力的人；而小說中對極權主義政權的預言，在之後的五十年中也不斷地被歷史所印證。這兩部作品堪稱世界文壇政治諷喻小說的經典之作，其影響絕不僅僅侷限於文學界。由他的名字衍生出的〃奧威爾式的〃一詞，已成為通用詞彙而被廣泛使用，由此可見奧威爾和他的作品在英語國家的巨大影響。

英國的初中教育，宗教教育是必修課，宗教課不可避免地要涉及哲學思想。在初中快結束時的有一段時間，張艮喜歡看哲學書，他買了兩本英文版的德國哲學家尼采（FriedrichWilhelmNietzsche）的書。一本是一八八五年發表的《查拉圖斯特拉如是說》，另一本是一八八六年發表的《善惡的彼岸》。我們對哲學瞭解很少，沒有讀過哲學書，更沒有讀過尼采的書。我不知道他能懂多少，所以經常與他討論哲學，問他為什麼對尼采的書感興趣。

張艮認為十七世紀法國的勒奈·笛卡兒是一個偉大的哲學家。笛卡兒是西方現代哲學的奠基人，第一個創立了一套完整的�