為一團，而以左右強行論之，更為偏離了系統論和一元論。所以，智慧科學研究若想接近慧性，的確還需要不斷推翻已經獲得的結論，需要不斷在新發現中建立新結論，才能逐步接近生命的真相。就像上面所提到的美國科學家和日本科學家得出的結論不同，但是他們把得出的結論都安到右腦上，其實並不是在右腦上，只是透過右腦發現，透過右腦的皮層、到質層、到整個大腦的質層和整個大腦的核心層。他們沒有發現那個通道，不知道大腦有九個城門。

左右腦的不同功用（10）

大腦中物元結構的“三城九門”，是三圓共構，是一種整體共構為“一”的客觀存在，高度符合老子“三生萬物，中氣以為和”的原理。大腦的內外三層結構分列有序，皮層的九門通道皆可達於內質，甚至直達核心。智慧意識的心陰首焱，它的職能就只能在大腦皮層。它的職能，要按照歷史上中國很多封建管理機制的那種劃分，它是按照慧觀當中得出的結論來設定，首焱的這個職務就相當於古代在首都京城擔任的一種官職，叫做九門提督，九個門的總督、提督，跟那個職權是相似的。這個智慧意識首焱，它只能巡遊於外城九門的大腦皮層，管理外城和郊野，老子在《德道經》裡面提到了，也就是指人體的六根。其府衙辦公室，設於左腦皮層上，主要以左側範圍為主，而進進出出，開展工作。當然，它也可以到達右腦的皮層，因為它是“督”，所以九個門它都是可以進出的。但是再往裡去，它要得到許可。古代的皇帝怕屬下造反，當官的要是越級了，那是要殺頭的，所以它沒有權力管到內城。內城由誰管呢？是由丹元去做；而丹元的權力、官職又比它大一級，所以丹元是首焱的哥，當然首焱也非得要稱他一聲兄長。因為首焱主要是在大腦皮層主管工作，進行六根各項生命活動的展開；所以，顯態可以從左側的腦細胞活動中，發現其活動的大量蹤跡。相對而言，是比較容易發現。

但是，西方的科學家卻常常把有些印度僧人、西藏僧人、世界各地一些參禪打坐的人，拉到他們的實驗室去做客、去實驗，進行電腦記錄，就發現他們右側大腦裡在入靜、入定的過程當中，出現了工作的能力，因而就推斷右腦裡面的工作情況。但是迄至當今為止，這些發現都還是有限的，但是卻提供了一個新的天地，腦科學的最新研究發現還是有益的。

心陽丹元，是主持慧的。我們有些同學連為什麼要用“慧性”、為什麼要用“性慧”都還沒有弄懂，要我還一個字一個字地教。我不知道這些年大家都學到什麼地方去了？為什麼一點點悟性都沒有呢？這個慧，是由丹元所主持的，是他的工作範圍，在大腦中主理大腦質層，也就是物元結構上“三城九門”中的內城，也稱之為“中城”。最裡面的那個核心層，就稱之為“皇城”。如果還弄不清楚的話，就到西安看看，那裡還保持著那個結構，還有點影子在，就知道什麼叫皇城、什麼叫中城、什麼叫外城。當然，西安的外城早就沒了，西安是八水繞長安，那水也沒有了，水也幹了、河也沒有了。質層是慧識區，從右腦城門中可以直接進入，從其它八門中也可進入，但是能跑死馬，因為這個城太大了，還不如直接從右側就進到他質層的辦公室，現成的直達城門為什麼要從左側跑呢？要是從左側跑還要繞過後腦勺，或者繞過前額區，才能到達他的辦公室。我們的丹元，他就是為方便、快捷、迅速，直達古代所稱的右側內城當中的“府衙”，即現代所言的“辦公室”當中開展工作。天賦丹元的能力屬於先天慧識，所以其慧強智弱，並且為而不爭。

智慧意識心陰首焱，它本身的天賦生理特徵就是後天意識。其生理特點歸納而言，也就是在上面介紹的內容，再加上幾句話：

智慧意識，知識積累；後天經驗，邏輯思維；

左右腦的不同功用（11）

有為而為，前識六根；私盛欲重，執著妄想；工作勤奮，擁權不讓。

它擁有了這個權力，是不會輕易放下的。

陽我心的丹元，它本身天賦的生理特徵就是先天慧識。其生理特點歸納而言，同樣是上面的內容再加上幾句話，概括為：

先天慧性，經皮達質；圖文思維，直覺靈感；

頓悟創新，可入藏識；無為而為，主理臟腑；柔弱不爭，功效超群。

這些生理特點都比較深，需要內證同步支撐，才能深入驗證。在進行自我教育和家庭教育的階段中，並不需要超出智慧理解範圍的精深內容。相反，要儘量使這些理論大眾化、百姓化、平民化，大家才能接受。我們很多