意以圖教文，並且注意河圖的應用。需要補充的，就是幾個方面：

1。本性與心陽

性慧教育的一個秘訣，就是：家長主動與孩子的本性以及心陽丹元對話，用心語對話最佳，不見得一定要說出口，你用你的心裡話，與孩子的本性和他的心陽進行對話，可以用語言對話進行輔助。這種對話，大人要謙虛，虛心謙虛、誠懇處下地去多談心，而不要以大人的資格，進行訓話式的交談，要以朋友的心態去進行交談，要以愛心和終極關懷心去進行交談，用心去交談，用心去聆聽，聆聽孩子的本性，聆聽孩子的心陽丹元的慧性活動。對本性的交流，實際上，比對心陽的交流更要注意平等，否則，就會加重其退隱深層難出。因為那是純先天狀態，見不得人間的醜惡的。人間的一些醜惡現象，哪怕是欺騙他一次，都是對他莫大的傷害。然而，我們現在成人的一些智慧，以騙人為務，所以我們的本性很難出現。騙了別人就是騙了自己，所以孩子們的早期教育，教育者自己的修養是第一位的。什麼樣的教育者，就培養什麼樣的人才。書包　網　。　想看書來

如何具體展開慧性圖文思維教育（2）

所以另一方面，對心陽丹元，則要注意啟發他熟悉後天的環境，同步掌握先天和後天兩重環境，充分展開慧性圖文思維能力，充滿信心地完整管理生命。這種心教，雖然是默無聲語，但是高度符合本性和丹元的教育場景。三歲之前，若能每天定時、定期堅持進行這種“不言之教”，記住這種不言之教的方法，那麼教育效果將極其顯著地影響孩子的一生。若父母或者教育者，同樣是黃老思想方法修身的實踐者，其效果則會更加明顯，因為他們自己在進行修身實踐，那麼品和質方面就會有所提升，那麼他們心音的能力和穿透力就會比一般人強，所以會使教育工作更明顯發揮效應。這一過程，對教育者本身也是一種慧性思維法的訓練實踐。可以說，樂趣自在不言之中。

2。智識初生階段

第二個需要強調的，是智識初生階段。

父母以善、正言行為表率教育為主，以十善進行語言教育為輔，提前預防識神獨霸前六根。現在，很多兒童的慧性顯示不出來。為什麼？在家裡被父母寵壞了，或者在家中被爺爺奶奶寵壞了。現在家中的一個獨根獨苗，都被寵成了小皇帝，那他的這個智慧意識肯定就更加橫行霸道，根本就不容易讓位給自己身內的心陽了。所以，這個慧性教育，在家庭中，要改變很多問題才能成功。但是，我們有很多家庭雖然是半通不通，但是很關心這個教育問題，那麼就請你們提前預防孩子識神獨霸前六根。定期教育和引導以及詢問，要善問多問，詢問詢問，你讓他學也要問。例如，在平時引導的基礎上，你要適時定期地詢問他。

我在這裡舉幾個例子，你們自己再去發揮，我不能包打天下，只能把原則講一講。比如說：“寶寶，你的丹元在右腦裡面玩嗎？”“寶寶，我們請它上去玩好嗎？”“它是從這裡到這裡上去的嗎？”“它乖不乖，它和識神做好朋友好不好？”“你告訴識神要聽丹元哥哥的話，都做好孩子好不好？”等等，可以設定很多的提問，啟發式地去進行教育，平等式地關懷，注意早期就開始用善、正、德，對逐步成長的識神進行稟持規範、仁慈柔容、忠信不惑等五德方面的早期教育。大家可以自行依據從前講過的相關內容，靈活地設定多套場景式對話錄。

我們的研究部門，也可以展開這方面的研究和設定，大家然後再向中心去索求，應用這些場景對話錄，比較高頻率地採用，定期地反覆引導，讓心陽丹元在右腦能穩定工作，讓逐步成長的識神寬容處下豁達。透過這種慧性教育法，確保慧性圖文教育法的成功。

3。充分把握眼根、利用於好耳根

第三個方面，是要充分把握眼根、利用於好耳根。

眼根和耳根，是接受慧性教育的重要視窗，同時也是心陰識神爭奪控制權的重點。這個特點，教育者一定要把握住。因此慧性圖文教育法，為了確保教育的各種資訊，能夠始終暢通無阻地傳達給心陽丹元，教育者應當高度去重視早期就主動引導丹元對眼根和耳根的熟悉和應用，讓心陽丹元在右腦直接地應用眼根和耳根進行立體圖文思維，細心地培養這一過程。這種立體圖文思維，一定要透過“圖難於其易，為大於其細”地培養。

兒童此階段的眼根，大家還要注意，含有隱顯雙重性。也就是眼前有性光存在，一團肉眼不可見的光，光中有各種的影象。大人稍加註意，可能就會發現孩子們靜靜地觀光自樂，但又