集天下之愚和天下之惡於一身，柏楊先生將來定寫一部《亡國之君列傳》，對歷朝末代頭目，研究研究，朱由檢先生當佔重要篇幅，他如此殘酷地殺了袁崇煥先生，真是吃糞人物。可是，有趣的事也就出在他身上，有一天他對宰相周廷儒先生嘆曰：“安得岳飛者用之。”真混他十八代祖宗的蛋，一個袁崇煥先生已經殺得如此之慘，再冒出來岳飛先生，他豈不又得動歪腦筋用苦刑乎？他閣下臨上吊時曰：“我非亡國之君。”更是一個“至死不悟”的典型，我建議弄個他閣下的泥像，送到博物館，以垂戒千古，不知有沒有人同意也。

以上所討論的，全是胡秋原先生《中國英雄傳》上人物，故到此為止，如果依著“正史”順序，像老母雞吃豌豆，一個一個地啄，真得寫一本書矣。如果再包括內戰時的大英雄、大忠臣，恐怕更使人臉沒地方放。若韓信先生，夷三族。若彭越先生，屍首被剁成碎肉蒸成小籠包子大家吃。若方孝孺先生，夷十族。若鐵鉉先生，兒子為奴，妻子女兒被指定的一批專人輪姦，所生之女又立刻發往教坊為妓。悲夫，不再寫矣，寫下去一輩子都寫不完，而且心如刀割，也寫不下去矣。我們常看見標語說，“法古今完人”，不知道“完人”指的是誰？如果指的是聖人，中國聖人活著的時候，無不可憐兮兮，如果指的是英雄，中國英雄又幾乎全是“叛逆”，真是教人彷徨無依也。一個國家或一個民族，他們的聖人也好，英雄也好，如果都不能有好下場，這個國家民族的傳統文化，準有毛病。有某一種文化，才有某一種政治；有某一種政治，才有某一種氣質。美國前任總統肯尼迪先生就職時，請他的詩人朋友佛洛斯特先生為他朗誦詩篇《全心的贈與》；佛先生身故後，肯先生在紀念佛先生圖書館的破土典禮上，說了兩句話，曰：“權力使人腐化，詩使人淨化。”這兩句話是人們常說的，但出自一位總統之口，其意義便更可敬、更崇高。有人說二十世紀是美國世紀，到了二十一世紀，美國世紀便過去啦，成了中國世紀啦，這話聽了教人舒服舒服，但我敢和你賭一塊錢，僅憑肯尼迪先生說這句話，可看出美國人靈性之高，活力之強，青春氣息之咄咄逼人，二十一世紀包管仍是美國世紀。中國一朝不從醬缸裡跳出來，所有的精力便只好用之以殺人才、防反叛，別的啥都不能談，更別說什麼世紀矣。

昨天有一位朋友，到柏府串門，對這幾天研究英雄下場的大作，傷心曰：“你這麼一說，英雄豪傑都沒有好下場之中。生命是自由的，不受任何規律的約束。倡導非理性的，好像古人都沒有你聰明。”嗚呼，他實在是太低估了古人的大智大慧，難道用得著柏楊先生千百年後“哎喲”一聲，眾人才恍然大悟哉？我們老祖宗時代，便早有此發現，不過大家已經被醬，知而不說；不像柏楊先生窮極生瘋，潑皮膽大，剛剛一知半解，但趕緊拉開嗓子亂嚷。君不見乎，真正的仁人君子，和識時務的俊傑，對任何英雄豪傑的勾當，都不會去幹。種玉麟先生之放洋，有人笑；六君子之死，也有人笑。前不已經言之，人人都稱讚岳飛，可是如果請他閣下當岳飛，他恐怕嚇得稀屎都拉出來。你如果一時心血來潮，冒險犯難，別瞧朋友在公開場合恭維你，關得門來，有得笑你傻也。蘇東坡先生曰：“他人生子要聰明，我被聰明誤一生，但願我子愚且魯，無災無難到公卿。”貴閣下明白了吧，在醬缸裡，只有愚且魯的人有前途，稍微有思想見解骨氣才能的人，便只合有數不盡的災難。

傳統文化——難得糊塗

蘇東坡先生的愚魯政策，千萬不能依字面解釋，如果依字面解釋，則歷代下來，林林總總，大小官崽二抓牌，豈不一個一個都是白痴乎哉？嗚呼，誰要說他們是白痴，誰連白痴都不如。鄭板橋先生曾在這上面悟出“難得糊塗”的學問，早柏楊先生一百年，真是了不起的人傑也。他閣下是清王朝中葉人，醬缸文化一直醬了兩千年，才被他戳破了一個小洞，使我們後生小子，有所遵循，誠功德無量，偉矣大矣。柏楊先生從前曾想辦一個“做官之道函授學堂”，後來改為“做官大學堂”，改為“官崽大學堂”、“二抓大學堂”，將來會不會四改五改，我不知道，不過不管名稱怎麼改，我發明的那些種種升官固位的學問，依然價值連城，如果再加授“難得糊塗學”，就更包羅永珍。鄭板橋先生真算看穿了中國官場，也看穿了醬缸。

鄭先生開宗明義曰：“聰明難，糊塗難，由聰明而糊塗更難。”柏楊先生小時候讀之，簡直越看越不懂，心裡想，聰明當然難，遇到一個算術題，呆瓜算了三天都算不出，而柏楊先生一算就出，是呆瓜這種人值錢乎？抑柏楊先生這種人值