。舉一件小事來瞧瞧底牌吧，史書上說，楊業的兒子楊延昭先生，和另外一位同姓不同宗的楊嗣先生，二人在羊山鎮，埋伏重兵，大敗契丹，你猜宋真宗趙恆先生接到捷報後說了些啥？他曰：“楊延昭與楊嗣，都是疏外之臣，而忠勇如此，朝中卻一直有嫉妒之人，幸我保護他們，才有今日之效。”這種話教人聽啦，實在寒心，楊家將那麼大的汗馬功勞，死的死，亡的亡，結果仍然是“疏外之臣”——疏外者，一輩子都在圈圈外，流再多的血都跳不到圈圈裡也。問題是，即令在圈圈外，仍有“嫉妒之人”，努力構陷，不垮不止，不死不休，非夫。

千古奇冤

楊業先生的結局，看京戲的朋友都知道。他被迫孤軍深入，臨出發時，指著陳家峽谷，老淚縱橫曰：“務請諸君在此設下埋伏，作為後援，等我轉戰至此之時，即夾擊相救，否則我們只有全軍覆沒矣。”可是等他轉戰至此時，竟然不見一人，不禁大慟，再奮起殺敵，身受十數重傷，最後中箭墮馬，被契丹俘虜。其子楊延玉先生，和淄州刺史王貴先生，血戰而死，孤軍無一生還，楊業先生被俘後，嘆曰：“皇帝待我很厚，希望我討賊捍邊，今被奸臣所賣，有何面目求活呼？”絕食三日而死。楊業先生的壯烈事業，千古之下讀之，尚覺熱淚盈眶。他一直到死，都以為頭目待他很厚，不要說他啦，就是到了他兒子楊延昭先生，大破強敵，仍被當作“疏外之臣”也。

現在我們要談到宗澤先生和岳飛先生啦，宗澤先生死於憂，岳飛先生死於冤，兩位英雄豪傑，民族救星，全被糟蹋。宗澤先生為宋王朝一位名將，據說，金人叫他為“宗爺爺”，他最後被以趙構先生為首的現實政治，壓迫得“疽發於背”，臨死時連呼“渡河”、“渡河”、“渡河”。我想宗澤先生能疽發於背，還算走運，以他的個性，在傳統的醬缸裡，如果不死得早，恐怕終有一天，準跟岳飛先生一樣，被罩上一頂帽子，明正了典刑。

岳飛先生的忠勇和他的戰功，不用說矣，看正史看不出啥名堂，買本《精忠嶽傳》，一瞧便知，我們不必多表，只表一點的是，宋高宗趙構先生對他，簡直又愛又敬，不要說下的詔書啦，僅趙構先生親筆寫給岳飛先生的信（醬缸文化稱之為“御札”），就夠印一本厚厚的書。不特此也，趙構先生還寫了“精忠報國”四個字送給他。如果一個人神經正常而又沒有麻風的話，一定會認為岳飛先生有享不盡的名譽和尊榮，怎麼都不會想到，弄到最後，他閣下竟被認為叛變有據，逮捕下獄。嶽先生是怎麼死的，誰都不知道，反正是被下獄後，問不出啥結果就死啦，死得不明不白。不但他死，他的兒子岳雲先生跟著被斬草除根；女兒也懷抱銀瓶，投井自盡；家產沒收，一家大小，充軍嶺南。不但岳氏父子父女，就是他的愛將張憲先生，為抗金名將，被百般苦刑拷打，最後也斬首抄家；另外一位名辰寰宇的大將牛皋先生，也被毒死。凡是認為岳飛先生無罪的，全都是為叛逆張目，殺的殺、垮的垮；凡是認為岳飛先生有罪的，就屬忠貞分子，都升了官。

岳飛先生之死，千古奇冤，有人歸罪於秦檜先生，秦檜先生固然王八蛋，但如無趙構先生王八蛋於先正確的意識可以促進物質發展；錯誤的意識則相反。在階級，他敢王八蛋於後乎？於是有人歸罪於趙構先生，趙構先生固然王八蛋於先，但一個人如無超人的智慧，他不可能跳出傳統的醬缸文化，所以岳飛先生之死，不僅是千古奇冤，也是醬缸文化最精彩的產品，中華民族的奇恥大辱。

中國歷史，到了明王朝，大概醬的成分累積得更濃更重，所以英雄豪傑有好下場的，也就更少更稀，凡對事有點思想見解，對國家民族有點貢獻的人，都和岳飛先生一樣，難逃被殺被辱。嗚呼，岳飛先生固是千古奇冤，其實千古奇冤的英雄豪傑，不止他一人也，僅在明王朝，轟轟烈烈，便有三位，曰于謙先生，曰熊弼先生，曰袁崇煥先生。

于謙先生對國家和對明政府的貢獻，似乎比岳飛先生還要大。前已言之，宋王朝姓趙的皇帝一個比一個窩羹，而明王朝姓朱的皇帝，更等而下之，一個比一個兇頑。張溥先生說趙構先生至愚至賤，胡秋原先生說朱由檢先生至愚至惡，其實何止他們兩鴨子屎乎？宋王朝所有的皇帝沒有一個不至愚至賤，明王朝所有皇帝也沒有一個不至愚至惡。寫到這裡，柏楊先生不僅撲耳搔腮，大樂特樂，蓋老天保佑，沒有教我生到那個時代，真一大幸事也。

話說明英宗朱祁鎮先生，在土木堡被活捉之後，明王朝眼看要辦理結束，幸賴於謙先生一力獨支，史冊俱在士，闡揚理想人格。《詠懷詩》八十二首發