減員，結果使得社會矛盾激化，嚴重影響了社會的和諧。在某些企業文化做得相當漂亮的企業，聽聽員工的議論就一清二楚了：“別把這裡當成家！”或者是大家把最高首長推到了神的地位上，每天頂禮膜拜。

第三，充分挖掘、繼承和發揚中國傳統文化中有關“人本管理”的豐富思想和智慧，將其應用於現代企業管理中；同時注意引進、吸收和消化西方科學文化的精華，取長補短，融科學精神和人文精神於一體，只有這樣才能探索出適合中國國情的有效的“人本管理”模式。

3。管理者的九項基本原則

翻開老祖宗的經典，我們會發現儒家無論從個人如何安身立命推及到管理都閃耀著“尊重人”的思想光輝。什麼是人本管理？說得簡單些，就是尊重人！尊重員工！而企業的管理者要做到尊重人，首先要嚴於律己。

管理者對自身首先要“克己”——“一日克己復禮；天下歸仁焉”。惟如此方可從政。我們認為，管理者在管理好別人之前首先要嚴格要求和管理自己。

在《論語》中孔子和他的學生有這樣一段精彩的對話：子張有一次問孔子：“何如斯可以從政？”當官要注意哪些方面呢？子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”意即崇尚五種美德，反對四種惡政。子張問：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又怨誰？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻觀，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”說白了，這些話有些像今天我們說的一切從人民的利益出發，對人施惠但自己不浪費，該花的就花，這不算浪費；讓百姓做願意做的，老百姓哪裡還會有怨言呢？作為管理者一切從仁義出發，不考慮個人得失，又哪裡會貪呢？管理人員即“君子”，無論人多人少，也無論對方勢大勢小，都不敢怠慢，這不就是舒坦而不驕傲嗎？不管對什麼人都從內心尊重他們的人格，你還會驕橫嗎？管理者對自己的言行和著裝都非常注意，怎麼不會贏得百姓的尊重呢？君子衣冠整潔，別人看見他嚴肅的態度就會產生敬畏之心，這不是威嚴而不兇猛嗎？子張又問：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝謂之有司。”那四種惡政是什麼呢？對百姓不加教育犯了罪就隨便殺戮這叫暴虐，不先告誡而要求速成這叫粗暴，下令遲緩又限期完成這叫害人，答應給人家東西，但出手吝惜這叫小家子氣。

在孔子的這段論述中，不僅是對為政者敲響的警鐘，而且也處處顯露著提高管理者的個人素質，以及尊重和愛護被管理者的思想萌芽。

這種思想在孟子的學說中得到了進一步的發揮。

在論述了當官要注意的這九個方面鐵律之外，孔子還提醒作為管理者一定要忌諱如下六個方面：

“以明示下者暗”，當領導的太精明瞭，下屬的一點一滴都不放過其實是一種昏暗，俗話講“水至清則無魚，人至察則無徒”。

“怒而無威者犯”，一個領導沒有起碼的威望卻整天發脾氣，下級就可能敢於犯上了。

“忘大功而錄小過”，這是領導之大忌，說明當領導的冷漠刻薄。

“自奉厚而薄人；人必棄之”，自己拿紅包時毫不客氣，對部下卻非常吝嗇，部下肯定會炒你的魷魚。老話說得好：財聚人散，財散人聚。

“多許少與者怨”，總是向人家許諾空頭支票，就失去了信譽，因此有經驗的管理者非常注意不輕易承諾，一旦承諾就要踐諾。

以人為本（4）

“既迎而拒者乖”，對於人才一方面把人家請進來，又不重用人家，事業不會發達。現在有些家族式企業由於缺乏人才，又是做廣告，又是花高薪，把人家請進來後又處處不放心，結果只有“離婚”走人。

以上這些內容，既是管理者的修養必備，又是一種以“仁”為核心的領導藝術。

應該說，“仁政”是孟子政治思想的核心。這一學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孔子的“仁”是一種涵義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發，將它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對人民有深切的同情和愛心。他的學說與將人當作一種資源的理論有