“巾幗”一詞，還有家喻戶曉的花木蘭替父從軍的故事，木蘭女扮男裝從軍十二年，並且屢屢立下戰功，戰爭結束了大家才知道木蘭是個女兒身，更是對她刮目相看。從此以後“巾幗不讓鬚眉”的說法便流傳至今。

“巾幗”原指古代的貴族婦女，常在舉行祭祀大典時戴的一種用絲織品或髮絲製成的頭飾。因巾幗這類物品是古代高貴婦女的裝飾，人們便把女中豪傑稱為“巾幗英雄”，今天我們把“巾幗”作為婦女的尊稱。

■　揩油

“揩油”一詞源於古時一個唱灘簧的人編出來的笑話。

據說，在安徽的西部徽州有一個財主，家裡非常有錢，可這人生性吝嗇，每天都讓家裡的人吃青菜豆腐、豆腐青菜。但是他又好面子，不願意讓人家知道他每天都吃得很吝嗇，於是就買了一小坨豬油放在了自己家的牆角，每天吃飽飯之後，他就把豬油塗一點在自己的嘴唇上，然後走到自己的大門口站定。每看見一個人都笑著跟人家說：“我家今天吃的是豬油燉醬”，後來被人給戳穿了，空留給周圍的百姓一個茶餘飯後的大笑話。

“揩油”到了舊上海便是營私舞弊的專有名詞了，舊上海的電車上，售票員滿面笑容的一句“對不住您了”，就表示你多餘的錢可能拿不回來了。在舊社會還有妓女的時候，“揩油”還有一個意思，便是妓女賣身援交。

現在，人們經常用“揩油”來表示佔別人的小便宜。

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兩字篇　第四章（1）

■　楷模

“楷模”一詞來源於兩種樹木。

“楷”，《新華字典》說：“楷樹，落葉喬木，果實長圓形，紅色。木材可制器具。也叫‘黃連木’。清代詩人金埴在筆記《不下帶編》中講：“楷木生於孔子冢上，其餘枝疏而不屈，以質得其直也。”原來楷木形容剛直，堪為法式。

“模”，也是一種樹，據淮南王劉安《草木譜》上說：“模木生周公冢上，其葉春青，夏赤，秋白，冬黑，以色得其正也。”因其各季色澤純正，“不染塵俗”，便為諸樹榜樣。

因為“楷”、“模”兩字引申義相近，所以就合在一起使用。使之更具有法式、模範、榜樣的意思。

■　狼煙

典出《爾雅？釋獸》：古之烽火用狼糞，取其煙直而聚，雖風吹之不斜。

在古代，燃放狼煙對於用兵打仗是一件很重要的事情，他有著自己的規則、時間、地點等。燃放狼煙是否正確關係到對敵情的判斷，也會關係到戰爭的勝負。著名的《為公兵法》，對燃放狼煙的相關事宜做出了詳細的解說，書中規定，即使在行軍的途中宿營的時候，也要在離營地百米之外的地方建立烽火臺。同時規定了烽火臺的選址、各個烽火臺之間的距離以及建造模式。在燃放時，如果敵人少於十騎，燃放一柱狼煙就可以了，如果敵人在百騎以上，二百騎以下就要點兩柱狼煙，若是五百騎以上就要三柱狼煙共同點燃。

後來，人們把“狼煙”當作是烽火的同義詞來使用，有時候也用作敵兵的代詞。現在“狼煙”也是邊陲風光中具有代表性的景觀。

■　浪子

典出《宋史？李邦彥傳》：邦彥俊爽，美風姿，為文敏而工。然生長閭閻，習猥鄙事，應對便捷；善謳謔，能蹴鞠，每輟街市俚語為詞曲，人爭傳之，自號李浪子。言者劾其遊縱無檢，罷符寶郎，復為校書郎。俄以吏部員外郎領議禮局，出知河陽，召為起居郎。邦彥善事中人，爭薦譽之，累遷中書舍人、翰林學士承旨。宣和三年，拜尚書右丞……明年，拜少宰，無所建明，惟阿順趨諂充位而已，都人目為“浪子宰相”。

北宋時期，有個大臣名叫李邦彥，他不僅性格豪爽，風流倜儻，才華出眾，而且還寫得一手好文章，他的文章思路敏捷，文筆精巧。可是李邦彥卻是生於民間，深知民間庸俗猥瑣的事情，他喜歡唱歌，逗樂，還經常和民間的百姓一起踢皮球。李邦彥反應快，善於應對，處理事情也自有他的一套辦法。他還把民間的俗語編成詞典，讓人們來爭相傳唱，更有意思的是他還給自己取名為“李浪子”。後來李邦彥雖然憑藉著自己的才華當上了官，但是卻沒有什麼功績，只是巴結諂媚，阿諛奉迎。所以京城裡的人又叫他“浪子宰相”。

李邦彥之後就有了“浪子”一詞，我們今天也依然使用，專指那些不務正業的遊蕩子弟。

■　雷同

“雷同”源於古時的一種說法，即打雷時萬物都同時響應。

《禮記？曲禮》