那榆蔭下的一潭，

不是清泉，

是天上虹；

揉碎在浮藻間，

沉澱著彩虹似的夢。

尋夢？撐一支長篙，

向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，

在星輝斑斕裡放歌。

但我不能放歌，

悄悄是別離的笙簫；

夏蟲也為我沉默，

沉默是今晚的康橋！

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片雲彩。 《再別康橋》

詩是好詩，可人卻不是什麼好人。可能對徐志摩本人不是很瞭解的人都會被他的詩文所迷惑，涉世未深的女子有可能產生一種白馬王子到來的意境。

徐志摩做為一個出軌的代表性人物，也是屬於很典型的了。一個無時無刻都在心出軌的可怕男人。以其生平所做所為和留下來的詩文，他是不是具有雙重人格也是值得懷疑的。雖說文由心出，但由此可見文字透出來的感覺其實也是很不可靠的。

。4　嫖得千古流芳

蔡鍔（1882年～1916年）湖南邵陽人，字松坡。他是我國近代史上叱吒風雲、功勳卓著的歷史人物，是中國現代史上著名的民主革命家和傑出軍事家。他一個人在20世紀初期幹了兩件了不起的大事，且是值得大書特書的事：一是1911年10月底組織領導了昆明“重九起義”；二是1915年12月底發動和領導了討袁護國戰爭。其詩文為他贏得了一代儒將的聲名；其舊聞軼事，廣為民間流傳，婦孺皆知……

小鳳仙是一個妓女這是不爭的實世。時年33歲的蔡鄂將軍與時年17歲的小鳳仙兩情相悅於妓院。蔡將軍有詩贈小鳳仙雲：

不信美人終薄命；由來俠女出風塵。

其地之鳳毛麟角；其人如仙露名珠。

小鳳仙在北京中央公園公祭蔡鄂時身披黑紗，送有輓聯：

九萬里南天鵬翼，直上扶搖，憐他憂串餘生，萍水相逢成一夢；

十八載北地胭脂，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋。

上世紀八十年代有部電影叫《知音》，講的就是這一段千古佳話。電影同名插曲中有兩句歌詞，“將軍撥劍南天起，我願隨長風繞戰旗。”嫖娼嫖成了如此千古佳話的事情，我想在此之後再也不會發生了。1982年雲南大學教授石鵬飛回上海老家探親路過長少時特拜謁蔡鍔墓，詩曰：“南天劍起一麾雄，湘水麓山唱大風。十萬萬人今共拜，知音豈獨小桃紅。”另有一番深意。

以上這些都是頂天立地的人物，為什麼他們出軌之後會有人為他們遮遮掩掩，傳為革命行動者有之，傳為爭取自由解放者有之，傳為千古佳話者有之，而普通民眾出個軌往往要承受身與心的雙重摺磨呢？除了名人、偉人們本身具有著良好的素質為社會所用為政治所用，我們不難發現名人、偉人的心智總是極高的，高到可以超越當時的道德體系。在徐志摩和陸小曼結婚之日，是梁啟超先生為二人主婚，但做為社會名流梁啟超大哥有言在先，在婚禮之時要對徐志摩加以訓斥，徐志摩答應了。梁啟超大哥在當時是這麼罵的，“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就，你這個人用情不專，以致離婚再娶……以後務要痛改前非，重作新人。”大哥的這一番訓斥，只不過是當時的道德體系對徐志摩的一記無奈的，無關痛癢的抽打罷了，連梁大哥這樣的道德代表都無可奈何了。

人活著其實痛快的事不多，偉人、名人、有錢人都如此，更何況普通民眾，但慶幸的是，人一直在進步，人類社會一直在發展。

普通人民群眾也許沒有良好的社會地位，但人民群眾可以透過努力擁有良好的素質。你如果跪著，別人當然就會比你高大。為什麼有人會因出軌而千古流芳，有人就雞飛蛋打、遺臭萬年了呢？這是一個很值得思考的問題。

出軌是人性的產物

。1　人性是什麼

人性的公式：　人性＝動物性＋慾望＋道德 三者不是一個簡單的迭加關係，而是一種複雜的聚合體。

對於動物性不難理解，喜歡看《人與自然》、《動物世界》的朋友肯定會對獸性得出一定的認識。肚子餓了就想吃食物、有別的動物來爭奪就要相互撕打、傷害。發情期到了就要交配，為了爭奪交配的權利不惜咬得你死我活。等等這此都是動物性的體現。在動物性中的最根