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道德的這二重特性，是馬克思辯證唯物主義在社會意識這一問題上對道德的的基本論述。文字已經很簡明瞭。馬克思同志也贊同一點：沒有任何一種道德是永恆不變的！

人是社會的主體，社會道德體系的構成也是由人的道德意識所構成的，雖然道德是有其階級性，但階級會分化，階級會被打倒，階級社會會被消滅，道德隨著意識的變改只是時間上早點晚點的問題。出軌只是在人類社會程序中的一個存在的現象，用生硬的道德加以評判，似乎有失辯證。完全被道德所左右著行為，只能被歸類為僵化。

在祖國大地大搞經濟建設，社會日新月異，長足進步的今天，新生事物肯定層出不窮，無可厚非，這是任何人無法阻擋！

如果誰總是喜歡拿現行的道德標準來評判出軌這個問題，我有個建議，您提著一根棍子站到某夜總會門口去，想進去嫖客，來一個您打跑一個，那麼我相信人人都會承認您是社會道德的最強有力的悍衛者，但要小心別誤打了化妝偵察的警察。如果您覺得使用暴力為你等斯文人所不齒，上賓館前臺去義務檢查結婚證也是可以的。

＇第二章　完＇　電子書　分享網站

第三章　關於出軌的情感問題

三、關於出軌的情感問題

男女情感的差異性

男人和女人在情感上的存在的差異的，在這個問題上，有人做出了精彩的論述。這一問題也是在探討出軌問題中所必須涉及到的。

《男女情感的差異性》

仇德輝　著

男女在情感上的差異表現在許多方面，這種差異不是上帝隨意安排的，而是有著客觀的、深刻的社會歷史根源，是長期社會演化和歷史積澱的產物。

一、男女情感差異性的價值根源

男女之間最原始、最基本的差異性在於生理結構上的差異性，它產生於生殖方面的自然分工。女人在人口生產過程中天然地扮演主角，擔負著生育和養育的主要責任。男女這種自然分工不斷傳播、擴大、延伸和發展到社會分工中去，從而形成了兩性在價值關係上的差異，進而形成了兩性在情感上的差異。總之，自然分工所產生的價值關係的差異是兩性之間情感差異性的自然價值根源，社會分工所產生的價值關係的差異是兩性之間情感差異性的社會價值根源。

在人類發展的早期，社會生產力非常低下，社會分工非常微弱，決定和影響兩性價值關係的客觀因素只有自然分工。兩性在生殖活動中各自擔負不同的職責，男人負責捕食，女人負責生育和養育子女。由於捕食活動需要較大的勞動強度和較複雜多變的勞動內容，這就決定了男人通常具有較高的情感強度和較小的情感穩定性；由於生育和養育活動需要較小的勞動強度和較長的勞動時間，需要有充分的耐心和細心，這就決定了女人通常具有較低的情感強度但較高的情感穩定性。不過，那時的生殖活動往往只發生在繁殖季節，其餘大部分時間男女從事相同的勞動，因此男女在情感上的差異非常微弱而且短暫。

隨著社會生產力的發展，物質產品日益豐富，人口生產日益活躍，人口的數量和質量不斷增長，女人將花費越來越多的時間和精力用於生育和養育子女，從而使男女在生殖活動上的分工與合作在時間上、空間上逐漸擴充套件開來，使男女的情感差異性逐漸貫穿到生活的各個方面，貫穿到生命的全過程；隨著勞動技術水平的不斷提高，男女的勞動分工越來越明確，逐漸形成了“　男主外，女主內”的生產模式和生活模式，男女之間在價值關係上存在著越來越明顯的差異，因而在情感上存在著越來越明顯的差異，而且這種差異逐漸延伸到社會生活的各個方面；私有制的形成與發展使女人逐漸淪為男人的私有財產，女人的價值關係逐漸依附於男人的價值關係，從而使女人衍生出一系列附加情感如依賴感、自卑感、順從心、嫉妒、虛榮心、從眾心等，也使男人衍生出一系列附加情感如自信心、支配欲、佔有慾、反叛心、獨立心等。

“男主外，女主內”仍然是現代社會的基本家庭模式，這在根本上決定了男女價值關係的基本框架，決定了男女情感的基本框架。“男主外”意味著男人將要接受更強大、更復雜、更多變的價值關係的作用，意味著不僅能夠適應社會，而且能夠改造社會，不僅要熟練掌握和有效運用自然關係，而且要熟練掌握和有效運用各種社會關係；“女主內”意味著女人只需要接受較輕微、較持久、較簡單、較穩定的價值關