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三大宗教的烙印深深地刻印在城中每一個角落，《舊約》、《新約》中提到的許多人名、事件和有關地方，都可以在這裡找到相應的教堂、殿宇和遺蹟。走在這樣的街道上，你會被帶進記憶中的神話傳說……

陽光下老城的建築物外牆彷彿籠上了一層朦朧的金紗，這大概就是乳白色的耶路撒冷石吧。

臨街的一個陽臺上紫色花朵競相怒放，鏡頭瞄過去，竟是三角梅，也稱海�啪椋�鉦謔謝ā�

【資料：聖地】

截至2000年，耶路撒冷市內有1204座猶太會堂、158座教堂和73座清真寺。

公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，這裡就成為猶太教信仰的中心和最神聖的城市。被毀前，聖殿內的至聖所藏有約櫃，只有大祭司一人才有資格一年進入一次。今天，全世界的猶太教徒祈禱時仍要面朝耶路撒冷，如有可能，建築也要設計成朝向耶路撒冷至聖所的方向。哭牆作為第二聖殿的殘跡，是除聖殿山以外最神聖的地方。

基督教尊耶路撒冷為聖地，不僅是因為它在《舊約》中扮演的角色，也因為耶穌在此生活、傳教、受難。耶穌在出生後不久就被帶到耶路撒冷。最後晚餐的地址位於錫安山，緊靠大衛墓。耶穌被釘在十字架上的地方則位於耶路撒冷城外（如今在市區內，即聖墓教堂）——過去兩千年間，這裡一直是基督教的首選朝聖地點。華人天主教會一般稱耶路撒冷為耶京。

耶路撒冷也被認為是*教的第三聖地。在麥加之前，耶路撒冷就是穆斯林禱告的方向。穆斯林相信，穆罕默德在公元620年的一個夜裡奇蹟般從麥加來到耶路撒冷聖殿山，昇天會見先知們（《古蘭經》第17章第1節）。今日聖殿山上的兩座清真寺都為紀念這一事件——在《古蘭經》中提到的是阿克薩清真寺，而穆斯林相信穆罕默德的登霄石在圓頂清真寺。

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有教堂的商業文明（1）

中城聯盟組織的這次活動有兩條路線，一條直飛以色列特拉維夫，一條先訪迪拜再輾轉以色列會合。近年，迪拜堪稱全球房地產開發商必訪之城，這座*聯合酋長國的最大城市，不滿足於作為中東經濟金融中心的地位，以新穎、夢幻的手法，推動大規模房地產開發，吸引全球注目，也吸引來全球資本，成為世界上增長最快速的城市之一。

從2000年開始，迪拜興建了許多超大型房地產專案，如眾人皆知的在海岸線外生生填出來的棕櫚島、世界群島以及世界上最高、最奢華的飯店——帆船酒店。當地的伊瑪爾地產正建造一棟建築——迪拜塔，決心問鼎世界最高建築，為此不惜時間金錢，目前預計高度810米，而最終高度仍是一個謎。正在建設的迪拜新中心完成後，在河畔將矗立起約500棟摩天大廈。

各國移民大量移居迪拜，觀光遊客更不計其數。但老王沒有選擇迪拜，而是直飛以色列。作為一個房地產公司董事會主席，老王對教堂的興趣遠遠大於對摩天大廈的興趣，為什麼？這要從早些年受德國社會學家馬克斯·韋伯的著作影響說起。

老王酷愛讀書。萬科創業之初，老王利用公務去香港的機會購買財會、企管書籍。頭兩年，白天辛苦一天，回到住處無論多晚也要自學兩個小時的課程。20世紀80年代中期，我驚喜地發現國內出版界開始大量出版過去被視為禁書的書籍，令我開心智的是一套“走向未來叢書”，尤其是張五常先生的《賣橘者言》、《增長的極限》，科爾內的《增長、短缺與效率》……猶如緊閉的屋子，窗戶洞開，一股清新空氣撲面而來——其中也有韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，至今對老王影響深刻。

馬克斯·韋伯認為，宗教的影響是造成東西方文化發展差異的主要原因，他強調清教徒思想在西方資本主義、官僚制度和法律體系中扮演了重要角色。在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯論述，一般宗教往往排斥世俗事務，尤其是經濟上的追求，但後來，某些禁慾的新教教派——尤其是加爾文教派，逐漸轉向爭取理性的經濟利益，以此表達他們受到上帝的祝福。

雖然這並非教義的最初目的，但這種教義的內在邏輯，直接或非直接地鼓勵人們忘我追求經濟利益，併為此作理性計劃。在這種動力驅使下，資本主義會很快發展起來，甚至發展到與原先的教義發生矛盾的程度