正會客，聽到訊息，跳上客人的驢子，飛奔趕上，和這個使女共驢而歸。這時他還穿著喪服呢。人們自然有許多議論。阮咸的解釋是：“人種不可失！”——瞧，阮咸也不談感情。他的以嗣繼為詞，正如荀奉倩的以容色為詞。

當代人與荀奉倩在天堂相見，彼此說起往事，當代人告訴他：“您老兄這是戀上愛了。”荀奉倩問：“什麼叫戀愛？”當代人便解釋給他，或者拿本正版的愛情指南給他看。大概要到這時，荀奉倩才知道自己的死因。

用漢人的話說：“既見嬖近，惑心乃生。”愛情是人之常情，故號稱永恆的文學主題。但在唐宋之前，這至多算個潛伏的主題（連《關雎》都給說成是后妃之德呢），與之相干的，倒有妹喜、妲己、褒姒等一連串罪人的名字。對女性一方的相思病，歌詠很多，而在男性一方，不可說，無以說，不知其怎麼來無法光明正大地享受愛情。從南到北，有成百上千的望夫石，可曾見過一塊望妻石？

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第23節：果然名教罪人：錢名世

果然名教罪人：錢名世

錢名世是康熙四十二年的探花，他的詩文，在“出事”之前，很有聲名。他和年羹堯是同年，但並無特別的私交。年大將軍凱旋，朝臣能攀得上交情的，都有頌詩，這是官場風俗，人都如此的。後來年羹堯奉旨自殺，雍正擔心落下兔死狗烹之譏，乃大興株連。雍正的脾氣，是如果一件事自覺心虛，反要大叫大嚷，大操大辦，以示理直氣壯。錢名世倒黴，也給扯了進去。

倒黴的原因，今天已不可盡知。通常，是以為他的某幾句頌詩，不小心犯了雍正的忌。但在群臣和年羹堯的唱酬中，比那不小心的還有的是；況且只有千日做賊，沒有千日防賊，再謹慎的詩作，也禁不起雞蛋裡挑骨頭。還有一種說法，以為是錢名世的人緣不好，所以成了軟柿子；但他的名聲大壞，是在詩案之後，而非以前。

不管怎麼說，雍正選中了錢名世，來做反面榜樣。後來的事大家都知道，雍正把錢名世罵得龍血噴頭，還別出新裁，御筆題寫了一塊大匾，曰“名教罪人”，掛在錢名世自家屋門。為了防止錢家遮蔽，命令常州知府、武進知縣，隔三岔五去錢家檢視。

雍正有些政治手段的發明，頗為後人繼承。如清廷摧殘士氣，一開始只會用暴力，以後漸漸深入靈魂。雍、乾兩位皇帝，自己就是半個文人，知道何者為恥，何者為士人所不能忍。皇帝不殺錢名世，顯得仁心寬大，而對對方的挫辱，用雍正自己的話說，為“雖腆顏而生，更甚於正法而死”。試想錢家老少，出入於這樣一塊匾額之下，幾輩子都抬不起頭來。這就叫心刑。

雍正很會用裹脅之術。錢名世革職出京前，雍正命在京的文官，各為詩文，“記其劣跡，以警頑邪”。既然小說可以謀反，詩歌當然也可批判。奉詔作詩的，一共三百八十五人，“廉恥俱淪喪，甘心媚賊臣”、“怪爾顏何厚，偏偏諂媚詞”等等，痛罵錢名世無恥，頌揚皇帝寬大。雍正把這些詩，讓錢名世自己掏錢刻印成集，發給各省學校，讓天下人都知道有一個無恥的錢名世。

這三百八十五人，各依才學，奉上官樣文章。據說最工的兩句為陳萬策寫的，“名世竟同名世罪，亮工不減亮工奸”，但今傳本《名教罪人》詩，陳萬策的詩中並沒有這兩句，可知只是傳言。——碰到這種事，誰也不想一不小心作出首名篇。沒見到有哪人格外地雕詞煉句，也沒見哪人把這次寫的聲討詩收到自己的詩集中，因為這些人還知道，這不是什麼光彩照人之事。

在這三百八十五人之外，也有作詩不用心，或不忍心的，各被懲處。有一家姓陳的，父子三人在京為官；兩個兒子作詩不稱旨，被撤了職，父親的詩有句雲“負塗一豕玷儒紳”，罵錢名世是豬，便合了格，進入《名教罪人》合集。原來此事是一次政治考試，要人人過關。

只要一寫，就如同交了一次投名狀。無恥之事，無論多小，儘管是被迫，一旦做下，便將自己的名譽，與強迫自己的人，綁在一起，漸漸榮辱與共。單單是為了減輕罪惡感，這樣一個最小的動機，就足夠讓大家紛而詆譭錢名世，說他種種不好，好像如果錢名世本非端士，奉旨聲討便有了某種正當。

萬斯同編明史，曾以錢名世為助手。萬斯同死去，在京中的遺書流散，多為輕薄所竊。忽然之間，人都說是錢名世拿了去。並無證據的事，傳來傳去成了鐵案。又剽竊一事，在有清一代，如戴震之竊趙一清，畢沅之竊邵晉涵，人多緘口不提，或者曲為之辯，而萬斯同的《明史稿》本為王