前，鑑於國際形勢，在幕府倡導下，日本已經出現了為數不少的洋式學堂。明治天皇執掌大權後不久，就在全國範圍內普及義務教育，儘管當時日本內憂外患，遠遠談不上闊綽富裕，但政府還是果斷地承擔了教育經費。借普及教育之機，日本又頒佈了一系列改革教學內容的政策，根據國家的政治需要和長遠的發展計劃，調整教育重點。

美國學者埃德溫·賴肖爾曾說，日本按實用主義形成的“忠誠、和諧、紀律等觀念，已深深地成為日本國民性格的一部分”。有人說日本人只知道模仿外國，沒有發明創造的才能，實際上是對日本的誤解。日本人可以在大口汲取他國文化時，仍然不喪失自己的文化特性，不被他國同化，就足以說明日本本土文化的頑強。在古代，日本人模仿中國的制度，進行改革；明治時期，不少日本學者大力推行“全盤西化”；二戰之後，美國人又按自己的想法改造日本……但今天，日本依舊是日本，人們可以從日本身上找到其他國家文化的身影，卻不能說日本被它們吞噬。

明治政府的教育改革就是日本教育的西化過程，接受了西式教育的日本人並沒有被西方文化淹沒，左右他們思想的依舊是日本的傳統文化。他們沒有像西方人那樣高呼個性自由，而是依舊以效忠天皇為使命，西式教育沒能觸及日本人的“和魂”。在教育改革的過程中，民族文化觀始終指引著教育的大方向。

日本人穿起了西裝，流利地用外語闡釋西方學術，大談西方科技，但他們的思維方式、做事風格、道德觀念卻沒有發生變化。“和魂洋才”的雙軌路線，取得了不凡的效果。

日本人就像變色龍，無論怎樣變色，都依然是變色龍。在迎合環境的同時，能夠固守本質，是日本人最寶貴的財富。

第一章　文化碰撞下的大和民族（9）

二戰結束後，亞洲國家終於擺脫了被西方人欺凌的恥辱，紛紛獨立，可以挺直了腰板。然而，獨立並不意味著強大，落後的即使不被打，也免不了受欺負。這些國家必須正視落後的現實，儘快縮小和發達國家的距離。它們大可以借鑑明治維新的成功經驗，雖然歷史時代不同，各國的文化背景也各不相同，但它們都面臨著同樣一個難題：如何在發展經濟的同時儲存好民族的傳統。在實現現代化的過程中，這些國家一不小心，就有可能被西方強國控制，被強勁的西方文化同化，喪失掉自己的特色。發展經濟是必要的，但為了經濟的發展丟掉了文化，這代價未免過於慘重。

這不是危言聳聽，因為“現代化”一詞，本來就出自西方。明治維新的成功與其說是讓日本從此走向富強，不如說是讓日本既實現了強國理想，又保持了自我特色。“和魂洋才”這看起來再簡單不過的口號，正是明治維新成功的秘訣之一。

整個世界的現代化程序可以被劃分成三個階段，第一階段從16世紀開始，在18世紀中後期結束。在這一時期，浪漫的義大利人發起了文藝復興；1521年，整個歐洲都展開了宗教改革；1640年英國爆發了資產階級革命，在沒有流一滴血的情況下，完成了社會制度的大變革；18世紀70年代，第一次工業革命席捲歐洲；若干年後，法國大革命爆發，徹底摧毀了法國的封建制度。

經過了200多年的動盪歲月，西歐出現了嶄新的文明，英法等國相繼走上現代化道路，成為第一批邁入現代化程序的國家。它們的現代化，由國家內部因素變化引發，“瓜熟蒂落，水到渠成”，因此被歷史學家們稱為“內髮式現代化”。不久，西班牙、義大利以及英法等國的海外殖民地，美國、加拿大、澳大利亞也都逐步進入現代化歷程。

19世紀中後期，德國、日本、俄國也相繼步入現代化，歷史學家將這一時期作為現代化程序的第二階段，稱這些國家為“後髮型現代化”，但這三個國家現代化的具體情況都不相同。

在歐洲，德國儘管起步較晚，但它的文化和率先現代化的英法等國相差無幾。俄國雖然橫跨歐亞大陸，在文化上和歐洲國家也較為接近，屬於歐洲文化圈中的拜占庭文化。二者都是“後發內髮式現代化”，它們的現代化程序相對容易。

然而，日本就不同了，日本是東亞文化圈中的一員，在被美國開國之前，和西方的交流極其有限，它的現代化是“後發外發型”，即在西方國家的刺激下走上現代化道路。

二戰後，由剛剛獨立的國家掀起的現代化浪潮，則是第三階段。

日本的現代化是由外部條件催生出來的，其困難程度可想而知。和那些瓜熟蒂落的第一批現代化國家不