“日本人的血”，日本人多不免萌生一種對自我認同意識的安定感，覺得自己的命運和所有擁有“日本人的血”的人牢牢拴在了一起，這種安定感反過來也會進一步促進對“日本人的血”的認同。

人種總是把焦點落到特定群體的某個特點上，這個特點通常是親族和系譜，然後將其誇張，進行象徵。“日本人的血”作為日本人種的象徵出現，實際上是一種想象活動的成果，日本人想象自己世世代代都維繫著祖先的系譜，是逐漸擴大起來的家族、親族成員。

家族制度、對同族祖先的信仰，是江戶時代的日本人生活中必不可缺少的重要內容。日本人的自我認同意識就是在明治維新時期，隨著家族國家意識的提出和傳播形成並逐漸人種化了的，其起初也有幾分人種主義色彩。

需要指出的是，把“血”當作自己民族象徵的，用“血”來表示民族自我認同意識的，並不只有日本一個國家。中國也有這樣的傳統，比如中國人喜歡將自己稱為“龍的傳人”，並認為只要有流著中國人的血，不管走到哪裡，永遠都是中國人。文化的特徵總會隨時間的推移發生變化，以相對穩定的“血”來劃分自己的人種，重視血統系譜，在東亞地區相當普遍。

為建設團結而強大的日本，國家的統治者將政治意義注入到家族制度、同族信仰中去，以便更有效地操縱國民。那時的日本，天皇是國家的頂點，整個日本都成了被“血”整合起來的大家庭，其成員也因“血”的聯絡集合為人種。所有的日本人都被當成了擁有同一祖先的同族，天皇家的祖先就是日本人的祖先。

在血統、人種、宗教的幾番作用下，日本人的凝聚力加強了，齊心協力展開了對外侵略，雖然自1945年戰敗起，在世界人民的###下，家族國家觀黯然地退出了歷史舞臺，但人們想象中的家族、親族意識卻沉澱下來，演變成“日本人的血”。一聽到“日本人的血”，日本人的親族式心理就會被迅速喚醒，有關日本社會、文化、宗教的記憶也會像潮水一樣紛紛湧來。

而之所以是“日本人的血”，而不是其他什麼名詞成了日本人種的象徵和古代日本族內聯姻的傳統有關。這種傳統讓人愈發強烈地感受到自己所在的家族，是有別於其他家族的獨立存在，它加深了族內中人的感情聯絡，並在心理上和外族人保持距離。“日本人的血”剛好讓日本人感受到，日本人產生的背景與眾不同，日本人擁有某種其他國家人所沒有的特殊資質。因此，它不是一個表示日本人遺傳特徵的詞彙，而是一個將外國人與日本人在心理上區別開來的象徵，這種象徵由日本人親手創造，在日本獨特的社會文化氛圍中誕生，滲透著日本人的感情。

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第一章　文化碰撞下的大和民族（3）

二、對中國的變態性克隆

日本天皇的地位，不是單靠武力得到的。雖然天皇是神聖的，可是他的權力卻沒有中國皇帝的權力大。很多時候天皇只是國家權力的象徵，而實際的權力則被大臣掌握。這樣的情況在日本是很正常的，天皇的神聖性不會因此受到任何影響。可是若放在中國就會變成大事，皇帝的地位會岌岌可危。

魯迅先生曾經寫過文章，提倡拿來主義。無論是送還是拿，都是同樣重要的，魯迅認為，中國缺少的就是這種拿來的勇氣，中國不能把其他國家的東西拿到自己手中使用。魯迅先生說：“沒有拿來的人不能成為新人，沒有拿來的文藝不能成為新文藝。”

假如沒有拿來主義，那麼政治就無法進步；如果沒有拿來主義，經濟就無法發展。中國從其他國家拿來的東西少之又少，這很可能是中國歷史上一直無法更新舊貌的一個重要原因。

印度的佛教曾經被中國拿到自己國家，唐僧也曾經歷盡千辛萬苦去印度取經。最後，中國社會在佛教的影響下發生了巨大的變化。可是，類似這樣的事情在中國實在太少。

傳統的中國人是不會拿來的，而是送出。可是，日本人恰好和中國人相反，他們是典型的拿來主義。日本的文明、發展都和拿來主義的習慣有著密切關係。古代的日本是拿中國的東西，到了近代開始拿西方的東西。日本人可以說是世界上最成功的拿來主義者，他們在拿來的同時，還維護自己擁有的東西，並且能夠不斷更新。

日本人的歷史其實就是一部成功的拿來主義歷史，他們都是在模仿和借鑑其他國家文明之後才創造出了日本歷史。其實，說日本人缺少創造性是錯誤的，日本人在模仿其他國家先進文明的時候，是非常具有創造性的。古代的日本是漢