是一言中的，變與不變，才是儒法兩家的根本區別，老夫也才是剛弄明白，多謝大人的指點。”　說著，也向高原拱了拱手。

高原還禮，道：“夫子太過講了，在下其實只傍觀者清而已。”　心裡也對這個時代的學者風氣有些佩服，雖然剛才幾個人的爭辯十分激烈，但都控制在學術的範圍內，就事論事，各自擺事實講道理，什麼觀點都可以說，並沒有進行人身攻擊，也沒有亂給對方大扣帽孑，這種風氣，就是在現代社會中，也不多見。

因為在這個時代，正是中國古代學術最活躍的時代，而且儒家思想僅僅只是諸子百家中的一員，並洠в諧晌�俜街付ǖ鬧髁魎枷耄�虼嗽諍推淥��山渙鞅緶鄣氖焙潁�捕際且院推淥��善降鵲納矸薟斡耄�矝＇有後來宋明時期以正統自居，其他學派都是歪理邪說的態度。也更有利於學術的發展。

這時田子楷又道：“不過，先王之所以為被稱為聖賢，正是因為先王之智，為我們後人所不能及，因此才能夠開朝立國，建基創業，又為我們立下的典範，我們自然應當尊守，因此否定先王之道，更是捨本忘宗，其他都是傍枝未節，本若不固，枝如何生？宗跡可忘，國焉能久。”

申慎卻連連搖頭，道：“夫子之言有誤，先王所以能成為聖賢，正是因為他們不拘泥幹古法，能夠因時局不同，來制定法禮，夏、商、週三代的禮制不同，但都能王於天下，chūn秋五霸所立的法度不同，但一樣能號令諸候，只可惜後人不懂先王的苦心，只知道一味的恪守先王制定的禮法，不懂變通，才亡國滅世。因此只有因時而變，才是治國之道。”

眼看著法家儒家又要爭起來，宋榮己笑道：“好了好孑，法儒之爭，已經爭了幾百年，也沒有爭出一個結果來，兩位今天也爭得夠多的了，但爭來爭去，總歸還是那些話，連法家儒家到底有什麼區別都沒弄清楚，還是高大夫傍邊者清，看得明白，我看今天就到這裡吧。”

田子楷也覺得，自己去和一個晚輩爭論，也確實有些和身份不合，而現在公孫龍還沒從剛才的圈孑中繞出來，一付神不守舍的樣子，指望他去和申慎爭論，現然是靠不住的。因此也就準備收手停戰。

但就在這時，淳于博卻笑道：“高大夫方才說出儒法之別，一語見的，在下深為佩服，不過方才小女問大夫的是，大夫以為那一家是治國的正道，大夫尚未答覆。”

淳于鍾秀也笑道：“是啊，差一點就讓大夫給混過去了。”

高原也苦笑了一聲，不知道這對父女是喜歡刨根問底，還是有意跟自己過不去，本來他是想是混過去的，但被這對父女一逼，卻是躲不過去了，因此只好道：“在下認為，法儒兩家各有所長，都是治國良策，但單靠那一家之說，都難以使國家長治久安，如果能夠精通儒法兩家之學，互相取長補短，才是正途。儒學能立周朝八百年，肯定有它的道理，雖然這幾百年來，法家佔得上風，但也不能說就法家一定優於儒家，只不過是彼一時，此一時而己，因此兩家孰優孰劣，我們這一代人恐怕還難以下定論，只有等後人來作評價吧，如果真的是正道，就一定會流傳下去，這是在下一點淺見，僅供各為參考。”

這一番話說得滳水不漏，兩邊都不得罪。因為在高原的現代觀念看，這兩種思想都有不足，但高原並不打算發表自己的觀點。雖然高原以前以看過一些網路小說，主角穿越到古代之後，大談現代的mín&nbsp；zhǔ人權法制觀念，來忽悠古人，結果古人被奉為聖人等情節云云，但高原知道，除非自己是秦始皇，或者是一國諸候，提出這種觀念還沒有問題，但如果是一個普通學者的身份，在那個國家都混不下去，是必死無疑。

儘管現在是一個百家爭鳴的時代，學習風氣也確實十分開放，也受政治的干涉很少，但也不是什麼說有能說，諸子百家儘管觀點各異，但卻沒有那一家否認過君主制，相反都主張加強君主集權，維護君主的統治。如果說中國古代洠в洩怕蘼砉埠凸�侵幀骯埠橢啤鋇�諫瞎攀貝�辦�彌啤比詞僑啡肥凳蕩嬖詰模��鈄影偌抑芯尤灰裁揮幸患姨岢齷指礎辦�彌啤保�疃嘁簿褪僑縭裁礎扒怨湊咧錚�怨�呶�詈頡薄懊裎�螅�琊⒋沃����帷薄≈�嗖惶鄄謊韉拇蛞壞悴簾咔頡�

上古時代，一直是各流派學者公認的大同世界，堯舜禹也是各流派學者公認的聖賢之王。而這麼多學派，這麼多學者，當然不會洠в腥訟氳繳瞎攀貝�辛饜械摹辦�彌啤保��疵蝗頌崞鴯��部杉�仁故竊謖飧鍪貝���胺縉��乓彩竅嘍緣模��皇薔�緣摹�

不過高原