決定的。

其統治者契丹貴族只佔人口的極少數，強化國內各種族的獨特性，實際就是承認一些偏遠部族首領的特權，以此換取他們對朝廷權威的支援，減少維穩壓力。

後世的燈塔國也有類似的操作，不同的是，其統治者人為劃分國內各種種群，讓他們互掐內耗，以此轉移本該針對自己的矛盾。

關於這一點，偉人的“階級鬥爭一抓就靈”論點最有針對性。

除了極少數高高在上的“大戶”“頭人”“首領”，無論什麼種族，他們中的絕大多人都處在社會底層，都有“活下去”“活出人樣”的強烈訴求，他們本就是天然的階級同盟。

遼國所謂的民族，更多的是一些人依據生產方式、生活習慣和居住地不同組成的族群，以對抗嚴酷的自然環境和其他族群競爭，獲得相對的安全和生存需要。

徐澤暫時無力改變這種現狀，但在蘇州的大戶遭受沉重打擊無力反抗的局面下，不趁機清除各族在軍中的獨特性，賦予各族兵士“公平”的競爭機會，還人為劃分各族軍隊，那就真是腦子壞了。

當然，混編肯定有困難，而且還不少，也會使得軍隊在一定時間內的戰鬥力提升緩慢，但徐澤最不怕的就是困難。

部分“少數民族”士兵聽不懂漢語口令？

去年在瀘南整編夷丁時就已經積累了豐富的經驗，稍加改進就拿來接著可以用。

在初期肯定會造成一定的不便，但到了後期，這些成功掌握漢語計程車兵都會是非常好的苗子——不僅僅是當兵，退役後也一樣。

風俗習慣差異很大？

不存在的！

蘇州地區的各民族長期雜居，彼此之間的差異本就不是很大。

且身處亂世，先“活下去”，再“活出人樣”才是絕大部分人的夢想。

沒白麵就不能吃米飯？沒魚就不能吃肉？

在“活下去”的考驗面前，所謂的風俗習慣重要嗎？重要嗎？重要嗎？

徐澤真正要把握的，無非是三點。

一是把民政建設抓緊不放，以今昔的鮮明對比，讓治下遼人自己堅定選擇，這點已經初具成效，只看轉戶入伍計程車兵日常表現就知道了。

二是保證軍法森嚴，以嚴明的紀律約束部隊，使其即便面對敵人的箭雨和鐵騎，也會在接到命令後，義無反顧的衝鋒。

其實，在最初同舟社大軍入城當眾處罰“自己人”時，就給全城百姓留下了同舟社紀律嚴明的深刻印象，以後所要做的，只是堅持不懈的灌輸、強化和獎懲。

三是給予底層士兵看得見、摸得著的上升渠道，這點徐澤更是早就摸索出一整套的制度和辦法。

僅僅是入伍頭兩天的伍、什長推選，便讓遼籍貫士兵明白了軍中多的是翻身往上爬的機會，前提是聽話、敢拼。

遼籍士卒訓練激情高漲，就連日常交流中，說的最多的詞也變成了“咱們同舟社”。