嚴密的孔聖人故里仙源縣又受到了重點照顧。

直到此時，孔端操總算真正知道了“正宗的共建會”與滲透他國的生產互助組織共建會是兩個不同的形態。

大同帝國深入基層的社會治理體系註定會與世家大族的利益相沖突，最終必然有一方要做出讓步，或者被讓步。

孔端操已經不敢再奢望大同朝廷的衍聖公爵位了，其人就算再駑鈍，也知道只待大同帝國完成了對仙源縣的掌控，孔氏將再沒有機會維持往日的富貴。

甚至，還有可能因為千年來的族內利益分配不均而引來禍端。

其人沒有膽量發動族人對抗大同帝國對仙源縣的改造，只能破罐子破摔，在被自己已經玩臭了的孔氏子孫身份上繼續做文章。

於是，孔端操重新拾起了之前自己丟掉的，藉此闡述孔氏對大同的無限忠誠，希望能夠直達天聽，以求正乾皇帝拉孔氏一馬。

一經發表，便在同宋兩國掀起軒然大波。

該文的內容荒誕無比混淆是非倒在其次，撰文者乃是享受孔子福澤千年的嫡脈子孫，吃祖宗的飯卻砸祖宗的鍋，才真是厚顏無恥突破下限。

很快，襲慶府動亂的“真相”也被大宋朝廷逐步挖掘出來。

孔氏享受了大宋王朝百多年的禮遇，卻在關鍵時刻背反朝廷，如此無法無天忘恩負義之徒，難怪會做出此等數典忘祖的醜事。

大宋朝廷將孔氏的地位抬得那麼高，並不是孔氏為大宋的創立與穩定做出了多大貢獻，而是文官治國以文馭武的政治需要。

時人汪洙中有名句“萬般皆下品，惟有讀書高”“朝為田舍郎，暮登天子堂”，生動闡釋了讀書人的高貴與光明前途。

聖人孔子思想培養出來的文官就是高人一等，血脈純正的孔聖子孫也應該高人一等，這就是大宋王朝不容質疑的政治正確。

所以，就算孔端操丟盡了儒家的臉面，大宋朝廷也不能將孔氏打倒而打自己的臉。

於是，衍聖公孔端友毅然拋家棄族，與趙氏共存亡的忠肝義膽便在大宋朝廷刻意宣傳下，與孔端操的無恥行徑形成了鮮明的對比。

以此證明聖人子孫還是知禮守義的，忘祖投敵的只是一小撮缺乏教養的不肖子孫。

儘管這一部分人在數量佔絕大多數，卻沒有資格代表孔氏，能代表孔氏的，只能是承襲了衍聖公爵位的孔端友。

為了增加說服力，大宋朝廷還公佈了一則神話：

衍聖公孔端友負孔子及亓官夫人楷木像夜泊汝水，奉像舟覆浪中，有三神人逆流而上，得之江濱。公焚香禱謝，煙篆“魯阜山神”四字。

以此盡力遮掩孔端操一系列愚蠢行為對孔氏、對儒家形象造成的惡劣影響。

至於孔端友身為孔氏當代宗主，卻不能以儒學和宗法管教好自己的胞弟，則被大宋朝廷選擇性地忽視了。

國家的宣傳機器本身就有鮮明的政治屬性，一切宣傳都是為了政治需要。

兩國相爭的戰場上，真刀真槍的較量大宋武夫確實不敵同軍，但在更有底蘊的文化戰上，大宋文官士大夫們不懼一戰！

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