正乾皇帝特意派遣自己最信任的孫石到東平府秘密召見孔端操，當然不可能讓其人白跑一趟。

孔端操學著當日孫石的樣子，以手指蘸上茶水，在桌上寫下了五個字：

“孔子改制考”！

這五字似是欲要躍出桌面擇人而噬的上古兇獸，讓孔端友不敢正視。

其人甚至連大同帝國需要孔子改什麼“制”，又從何處“考”都沒有詢問，便以“我需靜靜”為由，將胞弟趕出了書房，留下自己單獨思考這個要命的問題。

呆坐良久，直到桌上的字跡因茶水揮發完全淡去，已經看不到半點痕跡，孔端友才稍稍理清了頭緒。

孔子因儒學而尊，孔氏又因孔子而貴。

春秋戰國大爭之世，儒家能在百家之中佔據一席之地併成為顯學，孔子功不可沒。

但若是沒有董子“推明孔氏，抑黜百家”，促使漢武帝將儒學確定為大漢帝國的正統思想，孔子在儒學上的造詣再高，也只能是一門一派的集大成者。

便如墨翟相對於墨、老聃相對於道、韓非相對於法，無論他們生前多麼輝煌，死後都要面臨學術居於旁末，後裔泯然眾人的結局。

儒家表面復古，核心卻是疑古。

千百年來，儒學多次大發展都是以古為名，借古論今，解決現實的社會問題。

從這點意義上講，孔子雖被眾儒生尊為儒家聖人，但儒學這些年的發展成就卻不屬於孔子獨有，更不可能屬於其後裔私有。

誰要是當真了，誰就是讀書讀壞了腦子的真傻子。

正因為如此，造反起家的正乾皇帝雖然多有驚世駭俗之言，卻從沒有攻擊孔子的地位，也沒有否定儒家的貢獻，而是循循誘導儒生們走上歪路。

以其這些年的所作所為來看，“孔子改制考”肯定借孔子之名重塑儒學的根。

最終有多大的效果不重要，重要的是態度。

因尊孔尊儒而富貴千年的孔氏子孫，如今卻要借先祖之名偽稱改制，可見“格儒”之道勢不可當，就連孔氏子孫也要急著改換門庭。

孔端友敢肯定，孔氏一旦這樣做了，就是自絕於天下舊儒。

從此之後，孔氏子孫便只能在偽學“格儒”這條道走到黑，再沒有回頭路。

當然，有了這份“投名狀”，孔氏肯定能換來大同帝國的禮遇。

孔端友毫不懷疑正乾皇帝有改天換地的決心和能力，只要大同帝國日後一統天下，孔氏憑藉這份“投名狀”，至少一兩百年內不用擔心家族的命運。

可萬一正乾皇帝的大業半道而殂，大宋中興，天下再次迴歸舊秩序，賣祖附逆的孔氏又該何去何從？

孔端友的見識並不比平常人差上分毫，但生而富貴，數十年來都沒有經歷過什麼磨難，終究少了一份“光棍勁”。

枯坐至晚飯時分，其人還是無法作出抉擇，飯也沒心情吃了，徑直前往從父孔傳的宅院，與其商議至半夜方回，又召孔端操密議。

次日大早，孔端友不顧疲乏，遣人通知各族老，下午召開孔氏宗族大會。

孔氏宗族大會召開的時機非常突兀，議題更是驚人。

會議一開始，衍聖公便宣佈其人決意奉天子詔，帶族人南遷。

歷經千年的繁衍，孔氏族人早已遍及整個仙源縣的社會各階層，就連孔府內的異姓僕人，實際上也是之前改姓的孔氏子孫。

不用專門調查就能知道，出了五服的孔氏族人絕大部分已經淪為了底層貧民。

所謂“帶族人南遷”，自不可能包括他們。

甚至，在共建會已經初步掌控仙源縣的情況下，為了自己的安穩生活，這些人不僅不會走，還有極大可能會阻止孔氏嫡脈出逃。

這也是孔端友定下決心後就急著開會的原因——再不走就真有可能走不脫了。

一旦涉及到切身利益，不僅是事實上與嫡脈成了兩個世界的孔氏下層不願意走，上層也有很多人無法理解衍聖公的舉動。

大同帝國事實控制了襲慶府後，確實沒有禮遇孔氏的積極行動，但也沒有特別針對。

只是先壓一壓孔氏的傲氣再冊封，不是常規操作麼？

本地共建會的行動如其說是來自大同帝國的惡意，還不如說是孔氏內部本身的矛盾。

仙源縣本就不是什麼人間樂土，宗法之下孔氏子孫也分三六九等，照樣有各種無法迴避的尖銳社會矛盾。

有沒有大同帝國和共建會組織，這些矛