邁的魯國公蔡京都親自出馬了，卻沒能勸住去意已決的教主道君皇帝。

諸相公無奈，只能轉而研究避敵之策。

大宋江山雖然早已殘破，社稷卻還遠沒有到覆滅的時候。

且教主道君皇帝御極二十五載，手腕極其了得，始終牢牢把控核心權力，就算逃跑了也會捲土重來。

眾相公無論是為了大宋江山，還是為了教主道君皇帝，抑或為了自己的切身利益，都絕不能輕易放棄抵抗。

諸公研究來研究去，也沒什麼好的辦法。

大敵當前，趙官家都要撂挑子了，他們這些臣子除了召天下兵馬勤王、遣皇子分守四方、加強京城防禦這老三式外，還能怎麼辦？

兩日後，教主道君皇帝命皇太子趙桓入朝，差內侍梁邦彥、黃僅押賜皇太子碾玉龍束帶一條，並特別強調不許辭免。

在講究上下尊卑的封建社會里，與服禮儀皆有定製，什麼登記的人穿什麼顏色和樣式的衣服，使用什麼材質和形制的配飾都有嚴格的規定。

凡違反者，皆視之為僭越。

帶即束衣的腰帶，穿著寬袖袍服都要繫腰帶，但在大宋，亂繫腰帶是會死人的。

宋制，腰帶材質有玉、金、銀、犀，銅、鐵、角、石、墨玉之類，各有等差。

玉帶不許施於公服，犀非品官、通犀非特旨皆禁，銅、鐵、角、石、墨玉之類，民庶及郡縣吏、伎術等人皆得服。

當然，制度是人制定出來的，必然也會因人而改變。

大宋歷史上，便有三次皇帝賜臣子玉帶的故事。

第一次是熙寧六年，宋軍顯威熙河路。

捷報入京，宰臣王安石率群臣賀紫宸殿，神宗皇帝認為大宋國力提振全奈變法之功，特解所繫白玉帶賜主持變法的荊國公王安石，並命其使服以入賀。

彼時，旨在富國強兵的變法雖然初見成效，但朝野之間反對的力量卻異常強大，且大半火力集中到了拗相公王安石身上。

王安石的一舉一動都受到舊黨的抵制和刁難，其人又一心全在變法之上，自然不想為了一點虛名再平白惹眾人嫉妒，乃堅辭不從。

只是，神宗皇帝趙頊也是個性子拗的，宣佈王相公不服玉帶，便不退班。

王安石無奈，只能受詔，次日上朝卻不肯再服用。

神宗皇帝此舉只是為了表達自己對荊國公寵信，雙方的戲都演到位了，見王相公如此堅持，自然不會再強自為難其人。

第二次是熙寧八年，大宋變法進入深水區，阻力愈大。

為了安撫利益受損的宗室，神宗皇帝曾賜胞弟岐王趙顥、嘉王趙頵玉帶。

兩位親王就算有這賊心也沒這賊膽，也不敢安心享用皇帝的賞賜，乃上奏：

“蒙賜方團玉帶，著為朝儀，乞寶藏於家，不敢服用。”

神宗皇帝親賜的東西哪有收回的道理，當即命工匠雕琢有別於天子形制的玉帶賜給兩位皇帝。

趙顥、趙頵還是不敢受，固辭，皇帝卻堅持下賜。

被逼無奈之下，二人只能請加佩金魚區別天子之物，以避人言。

神宗欣然同意，以玉魚賜之。

自此之後，大宋親王才開始佩玉魚。

第三次是大觀年間，童貫統率大軍收復青唐，教主道君皇帝參照熙河故事，以隨身排方玉帶賜予勞苦功高的魯國公蔡京。

彼時，蔡京已進太師，天子認為三師禮當異，特許其人將玉帶施於公服。

蔡京是何等人，如何會在這事上給自己找不痛快，力辭不許，乃乞琢為方團。

如今是第四次，天子毫無徵兆地賜皇太子趙桓碾玉龍束帶，而後者竟也不知避嫌，竟然將之大咧咧地帶上了殿。

這下，所有朝臣都知道了教主道君皇帝去意已決，真的要跑路了。

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