其三，甄別和整編俘虜。

玉河渡之戰，同軍大勝，抓獲了四萬多俘虜。

中間大部分是燕京各業百姓，關久了不利於城中人心穩定，但也不能倉促放回去，必須先加以甄別和教育。

這項工作實際是和戶籍清查同步展開的，將這四萬多俘虜甄別清楚了，城中的戶籍也能清理出個七七八八。

同軍從成立至今，多次教育轉化俘虜，經驗非常豐富。

俘虜們先是在玉河渡一戰被徹底打服，心中對同軍有了敬畏，加之遼國已亡，大部分人也就絕了反抗的心思。

戰後，剛剛放下刀槍的同軍將士又拿起手術刀救治遼軍傷員的行為，則讓俘虜們在敬畏之外，多了一份感激。

而簡單編營，將軍官和普通俘虜分開後收容後，勝利者居然不打不罵，還發下糧食，讓老實幹活的俘虜吃飽飯，就更是超越了此時的戰爭常識。

再之後，以遼東籍同軍將士現身說法開局的訴苦大會，就讓受盡了苦難的遼人開啟了心扉，徹底意識到同舟社的不同來。

相對於戶籍清查的進展緩慢，俘虜的教育轉化就要快得多。

這個時代的百姓確實樸實好忽悠，但他們也有自己的辨別是非的標準。

僅僅三天時間過去，民軍俘虜們就對征服者有了全新的認識。

外來征服者和原本統治者誰更把自己當人，自己原本遭受的苦難究竟來自哪裡，跟著誰才能有尊嚴的活下去等等問題，在俘虜們進行對比後，答案已經很明顯了。

當同軍宣佈由家人認領就可以直接回家時，能回家的俘虜反而不急著走了。

一些膽大者詢問監管的同軍將士，能不能繼續留在俘虜營做事。

當然不能想留就留，既然是被迫從軍的無辜百姓，長期關在俘虜營裡像什麼話？

但同舟社很快就會招募工匠修築道路、水利設施和改建燕京城，有的是做事的機會，別光顧著自己吃飽飯，趕緊回家動員你們的家人一起來吃飽飯吧。

戰後的燕京相當詭異，最積極擁護同舟社政策調整的，不是“心念中原”的詩書大族，反而是之前拿起刀槍跟同軍血拼過的民軍。

尤其是在戰鬥中被同軍擊傷，戰後又被敵人救活者，更是狂熱。

這些人不僅做事賣力，還有不少人逢人就講征服者的仁義。

遇到有人質疑，講急了，就拉開衣服露出自己縫針的傷口，彷彿這些不是傷口，而是征服者送給他們的榮譽印記。

更多的人則是關起門來，跟自己的家人大談遼東在同舟社的治理下如何富足，彷彿他們真去過遼東見識過一樣。

其實，也不用他們去講遼東那麼遙遠的事，身邊就有現成的例子——時遷。

時師正當年也算是燕京城中的風雲人物，儘管真正知道認識他的人不多，但其傳奇故事卻還在流傳。

沒想到其人銷聲匿跡多年後衣錦還鄉，居然混成了同軍中的高階軍官，還負責燕京城防務。

當年“玉帶被盜案”中出賣過時遷的街坊已經死在了幾年前的混亂中，就算沒死，如今的時師正也不會和這人一般見識。

若不是因為這件事而逃離燕京，他哪能有日後的際遇？

其人的經歷已經足以激勵很多百姓投身同舟社，更別說被釋放的俘虜們信誓旦旦地吹噓自己在同軍中的各種見聞了。

因此，相對而言，同舟社即將在燕京開始的社會改革，阻力會小很多。

當然，同軍並不是救苦救難的菩薩，而是覆滅遼國社稷的外來侵略者，且遼國實際上還沒有真正滅亡，徐澤自不會自大到把所有的俘虜就這麼放歸回去。

首批放回俘虜是經過甄別，又有家人牽盼的百姓。

而沒有家人的單身漢、不在民籍的僧侶、流落燕京的外地人、原本在籍的遼兵等身份者，暫時都不會被釋放。

經過仔細甄別之後，其中的一部分會被嚴加整訓，然後補入到此戰中消耗的各師營之中。

得知同軍願意吸收俘虜為軍，一日時間內，就有一千三百多契丹和奚人兵卒積極表示願意為新政權效力。

這些人除了過慣刀口舔血的生活，故國已亡，離開了軍隊，生活沒有保障外，也的確是有幾分真心要加入同軍。

畢竟，作為被征服的異族，在見識了同軍的強大，又得知自己在城中的家人並沒有受到任何虐待後，生出投靠強者的想法，是很正常的。

一直缺戰馬又缺合格騎兵的徐