密州治所諸城官衙，同舟社總社辦公地點已經移到了這裡。

官衙大院門內的照壁更換了內容，朝外的一面，是“天下為公”四個遒勁的大字。

背面還未完工，金大堅正在刻印的，是徐澤當日帶領眾人誦讀的內容。

北海之事已經過去了旬日時間。

當日，徐澤即將領讀“大道之行”篇時，被趙遹打斷。

一慣從容的趙長史竟然大失分寸，痛哭失聲，苦苦哀求社首以同舟社大業為重，切勿行此荒唐之舉。

稍後反應過來的王進也喊出聲，雖未明言勸阻，但看向徐澤眼神的中，也滿是無奈和勸止。

就連原本興奮不已的宗澤也醒悟過來，滿臉糾結，最後還是選擇和趙遹站在一起，勸徐澤慎重考慮。

軍官們的反應倒是“鎮定”一些，剛剛被周畀敲打一頓然沒人敢向社首“逼宮”，但也沒人敢站出來呵斥趙遹等人。

眾人的表現基本沒出徐澤的預料，他能做出此事，自然有後手，不會使之半途而廢。

站在不顯眼角落裡的監曹曹首孫石也默默記下了所有人的表現，事後再交給社首。

最終，由徐澤領讀，其餘人對著旗幟跟誦改進版的儀式順利完成。

誦讀完畢後，眾人又在社首的提議下，在旗幟反面簽上了自己的名字。

其中，還包括與會的羅仲彥、陳規、關勝、張雷等社外人士。

不對，他們當時已經決定加入同舟社了。

那面杏黃旗已經送到遼東，待史進、劉仁瞻等人簽完名，還要送到高麗、海東等地，並最終作為歷史文物妥善收藏。

旗幟不耐久存，徐澤又指示金大堅刻碑以做備份。

但這事還需一段時日，不僅要等旗幟回來，金大堅還要負責同舟社治下所有官衙照壁的製作。

後來，杏黃旗回到諸城的時候，還出了一點小情況。

彼時，北海之事已經傳開，在之罘女學擔任教習的李清照跑到了諸城，覥著臉要求在旗面署上自己的名字。

她還上綱上線，說此等千年未有之盛舉，怎能沒有女子參與其中，待千年之後，後人如何看之類的，巴拉巴拉好一大堆。

當然，李清照也不光是耍賴，其人還帶來了兩首歌頌這一盛事的長短句作為賀禮。

對這位大姐不要臉的要求，徐澤當然是——勉為其難的答應了。

此面旗幟之所以有這麼大的魔力，讓眾人產出如此劇烈的反應，當然是因為旗幟上面所書的內容。

實際上，這些內容早在一千五百年前，就已經出現在經典中，徐澤不過是做了很小範圍的修改而已。

原名的名篇雖然為歷朝文人所傳唱和歌頌，但除了李清照這種生活在天上，不食人間煙火的仙女外，極少會有傻子把文中的描述的理想社會當真。

即便是宗澤，也早明白文中的世界至少不可能出現在當世。

其人要是真信了這些空想，也不可能融於俗世，連任四縣都能所任皆治了。

真正讓他們激動的，是徐澤在明確提出今後將會建國，並說“活下去”的層次太低後，迎出這面大旗，而旗面上的“大同”呼應了同舟社的“同”。

至於“天下為公”“選賢與能”的社會治理模式，他們雖然心嚮往之，卻不敢相信，更害怕社首會相信。

因為數千年以來，勇於實踐的華夏先民早就實驗了各種能想到的社會模型。

其中，自然不會缺少“天下為公”“選賢與能”。

不提只存在於傳說之中，並無詳實文字可考的上古聖王事蹟。

便是天下一統的秦漢之後，仍然有這樣的社會實驗——這位勇於探索的政治家叫做王莽！

透過“選賢與能”走上君位的偉大先行者王莽，用自己的頭顱告訴後來者——千萬別再嘗試“天下為公”“選賢與能”的空想！

其實，王莽新政的出發點究竟是後世意義的“天下為公”，還是借新政之名，復古三代之政，都有很多疑點。

徐澤不是專家，無法給出準確判斷。

時人的觀點，多是認為王莽實為復古，而非“新”政。

但眾人又不是徐澤肚子裡的蛔蟲，誰能確定社首和王莽想的就不是一回事？

而且，一千五百年前的春秋時期，“公”的含義也九百年後有很大的差異。

既有先公、爵稱、王臣、祖考等意；也為諸侯之稱，如公室、公田；還引申為公