說出來的。

二人心中都很明白，再攻一輪的結果不會有什麼奇蹟。

“主的奇蹟？”

將岸看著眼前的這幾個倭人。臉上露出輕蔑的神情：“是我容讓你們登岸，沒有命令我的部下把你們打成篩子。給你們食物。你們卻說這是主的奇蹟？”

在新襄，信所謂的“主”並沒有直接的禁絕，但明裡暗裡，確實受到歧視。特別是在每年進行的稽核中，“信仰”一欄裡填著來自域外一神教的。一律都是重點關注物件。信這些的沒有機會加入虎衛，不得進入重點工程和研究專案，不得擔任要職主官。另外。不得在任何公開場所進行其教旨宣傳。

一句話，在新襄，信仰這種極端教旨教派者，是沒有前途可言的。雖然某些人認為，在泛神論、多神教之後出現的一神教，是宗教上的一種進步。可俞國振始終認為，這其實是特定環境下的一種社會倒退——一神教也就意味著對其餘文明的徹底排斥甚至滅殺。所謂一手經書一手劍的傳教方式，更是對整個世界文明的犯罪。…；與之相對，俞國振對所有不排斥其餘宗教、文明的宗教，持寬容態度，無論信的是天帝還是媽祖，是美猴王還是城隍爺，是孔孟還是祖先，甚至拜一塊石頭奉之為靈，俞國振對此也採用的是一種積極引導、注意甄別的政策。

也曾有人為此向俞國振提出抗議，比如說那個路易斯？加西亞，他已經從澳門定居到新襄來。對這種抗議，俞國振只一句話“這是為了避免出現宗教裁判所”