有印度男神都躲他孃的懷裡吃奶去了，讓女神衝殺在戰場。

中國的佛教來源於印度，但為什麼一向以文明之邦自居的輝煌大國，會接受異國傳來的佛教呢？原因與佛教中宣傳的教義有關。

佛教中宣揚在人世間的受的苦難越大，死後在西天極樂享受的快樂就越大。這一基本教義對於信徒來講，至少可以得到三項推論：一、人們受苦受難是因該的，因為越是苦難，死後在天堂的享受的就越大。二、人們不應該想辦法去擺脫貧困，如果你擺脫了貧困，那麼你死後在天堂的受享將降低；三、自己的一切應該白白送給他人，這樣可以迅速的脫富致貧。

這個他人當然不是指其他信教的信徒，（其他的信徒也不敢要啊，如果他因為要了你的東西而致富了，豈不是將來死後要受苦？）而是指人們的統治者。

由此可見佛教的教義騙人，騙到了令人髮指的地步。

我這可不是瞎說，有佛教中的教例為證，“割肉飼鷹”就是最好的例子！

鷹要吃兔子，兔子躲進了佛陀的懷中。佛陀不但不趕走鷹反而割了自己股上的肉喂鷹！為什麼呢？佛陀救兔子本是一件好事，但是鷹如果沒吃到東西也會餓死，於是佛陀只好割自己的股肉（即大腿上的肉）用來喂鷹了。諸神有感於這佛陀的善心，於是他升了天。

這個故事多麼的荒謬啊，將人變成了動物的飼料！還理直氣壯！

由推論，狼來了人們是不應該去打狼的，人們應往地上一躺，然後等著狼下口，要不狼沒有吃到人肉，就有餓死的可能，這與佛教中宣傳的另一項教義——上天有好生之德，相背。

佛教雖荒謬絕倫，但卻與中國曆代統治者所搞的一套愚民政策不謀而同。試想一下，如果人人都是佛陀，統治者可以想幹什麼就幹什麼，想要什麼只需宣一道聖旨，人們就會乖乖的送來。想怎麼做就怎麼做，從來不用擔心民眾的反抗，這樣“善良”的人民豈不是天下最好治的人民？這樣的天下不是統治者夢寐以求的天下嗎？佛教，在中國曆代當權者的強推行之下，最終成為造成中華懦弱的不治癌之一。

按照原來的歷史，英國人本可以舒舒服服的享用印度直到１９５０年，印度獨立。但隨著時空變異，歷史在此出現了分枝。

２０１９年位於印度加爾各答近郊的一萬名礦工連同他們腳下的土地一起，忽然轉換到了１８４１年的印度原地。這些來自一百多年後的印度礦工儘管仍然貧困，仍然善忍！當他們看到了印度的現狀後，還是憤怒了，打起聖雄的招牌，採用非暴力不合作的方式，反抗英國殖民當局，強烈要求印度獨立。

但他們想錯了，此時的英國人不同於二十世紀中葉，經過二次世界大戰衰落的英國。此時的英國，國力強盛，如日中天，他們有的是槍炮，有的是鐵腕，有的是無恥而血腥的陰謀。英國總督愛德華，明面上以懷柔的手法安撫印度未來人，暗地裡調集兵力準備進行血腥鎮壓。

由於先前受外相巴麥尊的指使，義律調走了駐印艦隊，後又神秘失蹤。所以此時的英國駐印軍隊不多，兵力捉襟見肘，好不容易才調來一個團。這個團低達後，愛德華隨即對加爾各答的未來人發動了進攻。印度未來人對此沒有防備，措手不及之下，僅一天就丟了自己的礦山。愛德華隨後對附近的暴民展開了血腥大屠殺，持續時間長達一週，總計屠殺了二萬餘人。人雖殺得多，但終因英國兵力有限，不少未來人逃走了，分散到印度各地。

加爾各答慘案讓印度的未來人徹底清醒了，不以血，不以暴力是不可能取得印度獨立的。於是，紛紛行動起來，在貧民中宣揚獨立的思想，組織了多支游擊隊。這個游擊隊雖武器低劣，但勝在神出鬼沒，總能在意想不到的地方，給英國人以打擊。愛德華組織了幾次大的清剿，但每次出動，狡猾的游擊隊，總會消失得無影無蹤。英國軍隊如泥牛入海，半分力氣都使不上。未了，還會被冷槍冷箭的襲擊，最終疲憊不堪，損兵折將，剎羽而歸。

當然，野獸出動，總不會空手而歸的，那些被懷疑有反抗分子存在的村莊，往往會被燒殺個乾淨，不管是老的、少的、男的、女的，村民頭顱自然會被割下來請賞。愛德華的殘酷高壓政策引起了越來越多人的反抗，游擊隊的反抗力量在持繼增長。而英國由於路途遙遠，在短期內無法增援印度，不得已，愛德華只好重點防守，將部隊駐紮在城內。讓廣闊的農村成為未來人反抗勢力的天堂。

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第八十四章 印度